不同的人，再通过不同的角度。

有无相生往往只在一瞬间。

包括后世某些新词。

刷新了世界观。

颠覆了三观。

这都是过往的认知概念，从有变成了无，亦或者从无变成了有。

即：重新认识了这个世界，并在心中抛却了旧的名（认知），进而形成了新的名（认知）。

“哇，确实有些复杂。”

华阳太后揉了揉太阳穴：“原来有无相生，还能这么理解……”

华阳太后还以为道家只有出世寻求大道的那一套。

却没想到……

竟还有这般玄妙的理论。

再观嬴政……

嬴政过往对于道家，极其的没有好感。

因为吕不韦曾经就拿无为二字，屡屡妨碍嬴政执掌国政。

美其名曰。

管仲昔年跟齐桓公成就了一番君臣携手的佳话。

吕不韦也想让嬴政只负责宗庙祭祀，他则担任管仲的角色，复刻成为千古秦公。

奈何。

嬴政并非齐桓公。

因为嬴政非常清楚，齐桓公的下场乃是被活活饿死的。

吕不韦纯属哪壶不开提哪壶。

也让嬴政对于道家无为，越发排斥。

直至许尚的出现，才逐渐让道家在嬴政的心中，重新获得了正名。

另外。

有无相生还只是道德经中非常基础的逻辑论调。

余下还有……

道可道，非常道。

名可名，非常名。

以及玄之又玄，众妙之门。

常无欲，以观其妙。

常有欲，以观其徼。

想到这里。

嬴政同样有感到略微头疼……嘶，要长脑子了……

终于。

许尚缓声询问：“乌小友，你可理解了？”

乌氏陀呆呆点头：“前辈，我好像有点懂了。”

“嗯，好像懂了，也算你懂了。”

许尚对乌氏陀尽显宽容之色。

惹得屠雎想起了昔日自己被夫子一顿教训，然后不得不开旋赔礼的过往。

哎。

没有对比就没有伤害啊！

夫子对一个胡人的态度，都比对他更加宽容。

屠雎表示真有点伤心了。

旁侧。

许尚继续道：“乌小友，人生在世，其实就是不断在心中形成名，直至我们所处的这个世界，全部由一个个名组成了，便意味着我们长大了。”

“比如石杯，石桌，浊酒，亭阁，槐树，落叶，泥土，山岩……它们无一不是我们心中的名。”

“所谓坐忘，从某种角度来说，就是忘却所有的名，寻找到自己的本心，进而贴合大道。”

“即：莫要着相，也切忌住因、住果、住念、住心。”

……

许尚总算以有无相生为引。

解释清楚了何为名。

尔后他又用道家坐忘，转到了佛学的着相，以及住因、住果，住念、住心……

这四住的意思代表了执着于因果，同时心有执念，时时在意。

也就是无法放下。

在许尚看来，道家坐忘的部分基础理论，与佛学都是共通的。

亦如阳明心学，实乃融合了儒释道三家精髓而成。

世间之理。

当是一通百通。

“前辈。”

乌氏陀张了张嘴：“您前面的话，我大概能懂了，但最后一句……究竟何为着相……”