李耳与孔丘不论善恶，只论处事之道。

再说天地间本就没有纯粹的善和纯粹的恶，善与恶是无法定论的。

截教之所以输，并不是因为截教中人做恶，也不是因为截教中人多披毛带甲之辈，而是因为截教中人的处事方式。

从通天教主开始，从上至下，每一个截教之人皆是直性子，做事情不会拐弯抹角。

以当时截教的实力，只要截教之人都迂回婉转一点，在背后加点手段，截教也不一定回输。

如果刚成立截教之时，元始天尊让通天教主少收一些徒弟，通天教主如果不直接怼元始天尊，稍微的迎合元始天尊一下，截教阐教也不会闹得那么不可开交。

李耳说做人做事要像水一样，刚柔并济才能长久。

截教中人偏偏太刚了。

孔丘听了李耳的话，刚开始他的心境还是受到了一些影响，但没过长的时间，他很快就摆脱了李耳所说的话对自己的影响。

并且使得孔丘的心境更进一步，只见孔丘身体四周出现阵阵涟漪，好似他要破空而去一样。

涟漪之中出现了仙鹤，翠竹，白莲，红梅，异象印在虚空之中，另人心神向往。

那就是天地间最好的品质。

浩然正气，心有正气破除一切劫难。孔丘从正直刚毅之中参悟了人间正道。

孔丘说到“心有仁义可破除种种劫难，往日我截教之所以遭受到灭顶之灾，全是因为截教门人龙鱼混杂。当时如果我截教门人全部都心正，没有一个心生邪念之人，我截教也不会遭劫。”

截教之人遭受到劫难，因为其中有人下界并不是为了匡扶正道，而是为了谋划人族气运。

如果只是为了守护大商的正统，截教之人就不会遭劫。

孔丘已经明悟了自己的道，他的道就是走正道，行正事，就算有千般劫难也能踏过。如果心生邪念，就会万劫不复。

李耳说到“仁义就是扰乱了人的本性，人应该顺应自然。无欲、无求、无为则刚。

你看，天地按自然规律运行，日月星辰按次序周而复始的运转，飞禽走兽按彼此的生存之道和谐共处。

这并不是人为的刻意安排，而是它们遵循自然之理，按天性生存、发展。

你苦苦求索仁义，意在实现人的本性，可结果却适得其反，扰乱了人的本性。”

在李耳看来，仁义会扰乱天道运转，唯有不问、不做、不管，方能永享大道。

孔丘说到“不问、不做、不管，这不就是独善其身吗？只能保自己之安定，只能使自己永享大道，这并不能真正的长存。”

其实李耳与孔丘之争，就是无为与有为之争。

无为与有为，没有谁好谁不好，在赵江河看来，一味的追求无为和有为，到头来反而落了下层。

不管是无为还是有为，都能使提出理念之人长存天地，证得那无上大道。

只不过对于普通人来说，这无为和有为就不合适了。

因为无为之道，道家越来越破落，最后被佛家儒家压在了下面。因为有为之道，儒家也付出了极大的代价。

到后世，儒家吸收了各家理念，才真正的成为第一大家。

孔丘问到“天道人道，道祖之道是何道？”

李耳说到“我之道乃阴阳变化，日月交替，宇宙演化。人道在天道之下，参悟天道，就能明了人道。”

孔丘说到“道祖认为人道在天道之下，我却认为人道在天道之上。随着时间的推移，人道定会胜过天道。

道祖之道在九天之上，我之道在这大地之上。天与地相距万万里，却少不了一番争斗。”

孔丘并不是在向太上宣战，而是阐述两者之间的道不相同，道不同就一定会有所争斗。

并且在