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谓，“生于忧患，死于安乐”。

遥想当年，何后避迁西园。群狼环伺，朝不保夕。为求一线生机，无所不用其极。更不惜孤注一掷。遗重金于史道人，请出麻姑仙。北上蓟国，盗采麒麟之菁，行千里投怀。终归大汉，母凭子贵。时，合肥侯，投鼠忌器。以礼相待，不敢妄动分毫。终化险为夷，于一片火海中，死里偷生。

心机手段，着实令人高看。

班大家言女子不必才明绝异；不必辩口利辞也；不必颜色美丽也；不必技巧过人。后世歧义，女子无才便是德。实则，大谬矣。可比，“三人行必有我师焉”，亦或是“师不必贤于弟子”。乃指，“力能则进，力否则退，量力而行”。并非要女子，逆来顺受，自甘平凡。

良禽尚且择木。明珠岂能暗投。

故于王太后而言。甘后竭尽所能，终于乱世之中，避入蓟王家门。母子得全。同为人妇，深以为敬。

“蝼蚁尚且贪生，为人何不惜命。”

一言蔽之，为人妇母，大节不夺，死里求活。蓟王亦当敬之。

高祖虽九败，然一胜而遂天下志。此便是汉家否i气。后世讹称“匪气”。

传曰“执事，顺成为臧，逆为否。”若取褒义。或可引申为“逆进为否”。后世江淮俗语“冒否”，或可一比。

汉人义理，非亲临，不可尽知也。

“国色名花俱绝代，玉人甘后本双身。”

甘后出身，于蓟王宫中，并非讳莫如深。且蓟王上陵礼时，焚书已告，列祖列宗。为千秋三师甘始之女。为麟子义母，号“神智夫人”足矣。

话说，蓟王少时，不过十里楼桑少君。如大将军窦武妹，窦琼英，并孤孙窦辅，及陈蕃之子陈逸皆陆续抵达楼桑。便如顺阳卫，亦举族迁来。另有潘鸿、朱盖，亦泛舟来投。流民北上，入少君侯食邑，更不绝于道。

谓“三岁看老”。蓟王一贯行事也。义之所向，虽千万人吾往。如窦贵妃、何贵妃，今皆母凭子贵，俱有宠。当可，足见一斑。

蓟国五百城港，街头巷尾，所热议，首当其冲，便是端午国庆。

先前，中书令荀采进言。端午大典，可否于北港举办。蓟王言，国庆，便是举国同庆。北港为王室专用。爵民无从入水砦。若只携百官莅临，非蓟王所愿。于是，仍设于南港水路。因明渠环绕，南港四面临水。往来船舶，可于左右渠口，入两侧明渠泊位。如此，即便封锁南港主水路，亦不误船舶通行。

三足金乌船宫，尚在北港鸦巢，升级保养，不宜轻动。蓟王遂命将作寺，与南港横海水军大营，筑台观赛。如十夷王邸、云台观邸、大佛寺等，近水楼台，皆向百姓开放。彼时，南港百姓，可居高远望，纵览龙舟竞渡，大典盛况。

至于庆典仪轨，少府并国老，已先行拟定。如朝会面君。鸡鸣时分，比千石及以上，百官车驾，共入王都。与蓟王同殿食角黍，佩蒲艾香囊，以代艾草熏蒸。稍后随王驾出宫，直奔南港，登观赛台。比千石以下，至比六百石，就食门下署鸾栖馆。比六百石以下，放假三日，五百城港，官寺置宴。民间，大酺三日，与君同庆。

蓟王携百官，台上坐定。先起歌舞。静待百姓入场，水中龙舟列队。待日中之时，蓟王亲铸阳燧。取火于天，以象炎汉，“以火德王”。

稍后，鸣镝射空，钟声大作。龙舟竞渡，一决胜负。

待龙舟赛罢。置酒高会，共饮菖蒲。此时，南港长街，百肆大开。张灯结彩，旌旗林立。蓟王亦命幕府军市，开于百官家眷。

毕竟，端午首开。先兴于王都，再下效千里封国。顺延河北五州，乃至大汉天下。亦循自然之理。

譬如龙舟赛。五百城港