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“只需，如此，如此”恐隔墙有耳。二人耳语，渐不可闻。

大汉十三州，天下皆知。话说，天下九州，乃大禹所分。两汉增至十三，足证继往开来，拓土有功。正因如此，两汉才为人津津乐道。蓟王先前，虽分河西四郡并西海郡，增立雍州为大汉十四州。却非拓土之功。

然，今攻灭北天竺，增立丰州。为大汉十五州。比起重开苍海、真番，复立前汉边郡，“功薄蝉翼”。如今辟土万里，堪称“功高盖世”。且与海外荒洲，蛮荒之地迥异。

北天竺，东西五千里，南北三千里。千五百万民。二江对流，土地沃壤。稼穑时播，一季三登。于农耕文明而言，可谓风水宝地，世外桃源。

蓟王厥功甚伟，势必青史留名。

便当幕府大行令虞良，奉命出使甄都。楼船校尉郭祖，亦押运北天竺国库积金，抵达南港。可想而知，必万人空巷。

除金银珠宝，还有天竺诗人、学者、巫医、工匠、乐师、舞姬，各色人等，林林总总，不一而足，计数万人，随船抵达。

由九译令，全程陪同。皆登名造册，入蓟国署寺。领食君俸。比起北天竺王亲国戚，蓟王更诊视这些“文明的传承者”。

此非北天竺专属。先前，亦有西陆文明承者，举家自西域迁入蓟国。今已安居乐业，与蓟人无异。正因兼容并济，包罗万种，方有怏怏上邦之风。

世人皆知。蓟国立国之本，乃大儒学。出自荀子。正如诸多儒家先贤，各有所见，各有所长。荀子亦不例外。然不可否认，其义理一脉相承，皆出孔孟圣人之道。

此处可有定论。蓟王大儒学，与天下名经，皆出一家。

通常而言。儒经，分为四书、五经。

四书大学、中庸、论语、孟子。

五经诗经、书经、礼经、易经、春秋经。

除此之外，又依次细分为。

六经诗、书、礼、易、乐、春秋。

九经左传、公羊传、谷梁传、周礼、仪礼、礼记、易、书、诗。

十三经诗经、尚书、周礼、仪礼、礼记、周易、左传、公羊传、谷梁传、论语、尔雅、孝经、孟子。

自蓟王立大儒学。荀子风靡蓟国。

蓟国大百科全书收录荀子于书。称五书大学、中庸、论语、孟子、荀子。

将荀子与孔孟并列。

谓“祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。”

须知。书、经，虽常并用。然却大有不同。若以诸夏儒家文明而论。书乃灵魂骨架，经乃血肉填充。书与经，共同构建，儒家世界。

可大略认为书架构儒家三观之世界观，经规范儒者三观之价值观。

于是乎，各门各派，对儒经领会，集“校”、“疏”、“注”、“解”，合并成“一家之言”称学，各塑三观之人生观。

时下，书、经、学，构成儒家三观。

荀子，承素王孔子“内圣外王之道”。去伪存精，集诸子百家之精要。立“明于天人之分”之自然观，“化性起伪”之道德观，“礼仪之治”之历史观。乃大儒学之奠基人。

儒宗将荀子，用于塑造蓟人世界观。与孟子并列。

足见持重。

尤其。荀子所创，制天命、性本恶、法后王。无时无刻，不影响蓟人，处世为人。

司马光言“自三代夏、商、周既亡，风化之美，未有若东汉之盛者也。”

后世亦有人言“尝谓三代国传三帝以下之天下，非孟子治之，乃荀卿治之。”

换言之，蓟王所行大儒学。于汉家儒学治天下，一脉相承。即便与别家迥异，亦不过是门派之争。同出“独