染净的思想。第三个，由思想而带动了身口的造业，最后就把地大显现出来。

你刚开始一定是迷于因果的道理，你忘记了造善创造安乐的果报、造恶创造痛苦的果报。由这一念的迷惑而产生了一种邪恶的思想，去造杀盗淫妄，最后现出了地狱的刀山油锅的地大。所以我们最初的出发点，就是那一念心的迷惑，然后产生邪恶的思想，然后产生罪业。由这个业力熏习真如，最后就循业发现。

壬三、斥迷惑

所以，我们作一个总结。

世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。

所以，身为一个凡夫众生，假设我们认为这是一种因缘，只是因缘，因缘当然不是说错，因为你说因缘生、因缘灭，但它从什么地方来？诸法的根源没有找到。你说外道的自然更糟糕，失去了真如受熏、循业发现的妙用——随缘的妙用。说是因缘，失其不变之体；说是自然，失其随缘之用。这都是我们虚妄分别心的计度产生的，只有言说上的作用，没有真实义理的存在。

我们前面讲到四科的时候，佛陀说五蕴、六入、十二处、十八界是从什么地方来。佛陀前面对来处是讲否定的，它不是自生，也不是他生，也不是共生。也不是这样来，也不是那样来，但是从哪里来，佛陀绝口不提。有没有感觉到？前面在四科的时候，诸法从哪里来，佛陀是没有谈，是否定的，反正不是从这个地方，也不是从那个地方来。

到了七大的时候，佛陀就很明确地讲出来，一切的外境是你的心显出来的。你先有一个思想，然后开始造业，造到一定的力量的时候，你自己的心把外境现出来让你自己来受用，就构成一个自作自受，无不从此法界流。等到这个因缘结束了，无不还归此法界，又回到你的真如本性，就构成我们生命的相续。就像一个大海，大海创造一个水泡。这个水泡从哪里来？当然从大海而来。等到水泡结束了，又创造另外一个水泡。

这样就构成一个所谓的因缘跟真如的互动。我们从真如当中变现一期的生命，这个生命最后又回到真如。这个就是所谓的“随众生心，应所知量，循业发现”的道理。这个地方，佛陀把这个本性开显出来。

净界法师【首楞严王三昧】要义