阿难，汝瞩林园，因何有见？世尊！此大讲堂户牖开豁，故我在堂，得远瞻见。

阿难尊者你看到树林，是用什么为见呢？阿难尊者回答说因为这个大讲堂，这个“户”——大门开得很大，“牖”——窗户很多，大门跟窗户都是内外开通的，所以我在讲堂当中依止这个窗户、依止大门，就看到外面的树林。

这个地方我们再把它说一次。这个譬喻，蕅益大师说有两层：有能所的譬喻，能见的是阿难；所见的有内境跟外境。内境就是讲堂里面的佛陀跟与会的大众，外境是外面种种的树林。所以阿难尊者说，因为他本身是居在内，所以他一定先看到内境，再看到外境。

继续阅读，后面更精彩！

好，这个譬喻好了以后，我们就可以往下看。

壬四、悬示定名

【第六讲图6，评论区查收】

佛陀在破斥阿难尊者妄想之前，先指示这个三昧的名称。我们看经文：

尔时世尊在大众中，舒金色臂，摩阿难顶，告示阿难及诸大众，有三摩提名“大佛顶首楞严王”，具足万行。十方如来，一门超出妙庄严路。汝今谛听。阿难顶礼，伏受慈旨。

阿难尊者回答以后，世尊就在法会大众中，以他金色的手臂去摩阿难尊者的头顶。当然摩顶有安慰跟鼓励的意思。佛陀告诉大众说，在佛法当中有一种殊胜的三摩地，它的名称叫作“大佛顶首楞严王”。这个大佛顶就是我们在修学之前所要找到的真如本性，就是我们前面说的如来藏妙真如性，也就是我们每一个人在生灭变化当中有一个不生不灭的家。因为它是了了常知的，它是广大圆满的，它是殊胜尊贵的，所以叫大佛顶。当我们找到这个大佛顶以后，我们所产生的作用，每一个作用都是首楞严王，都是功德圆满，都是坚固不可破坏。就是依止大佛顶而能够成就自利的“如来密因修证了义”，依止大佛顶而能够成就“诸菩萨万行首楞严”。所以，从大佛顶出发产生的六波罗蜜，每一个波罗蜜都是功德圆满的，都是不可破坏的，叫作“首楞严王”。

我们看它所显现的功德。它是具足万行，它能够统摄一切万行的功德，没有欠缺。这个地方是指它的因地是统摄万行；在果地，就是十方的如来都是经过这个大佛顶的修学，才能够成就福德智慧两种庄严的妙觉佛果，没有一个例外。这个“一门”就是说只有一个门，你找不到第二个门。这个门，就是我们要趋向福慧两种庄严的，这个妙觉的庄严路，就是要依止大佛顶，依止真如本性之门，才能够成就这样的一个庄严路。所以你应该好好地谛听。阿难尊者这个时候就顶礼佛陀，非常虔诚恭敬地来纳受佛陀的开示。

这个地方我们讲一下。佛陀在破除妄想之前，为什么把首楞严王大定的名称讲出来呢？古德的注解有三层意思：

第一个，要使令阿难尊者产生欢喜，令生欢喜。因为阿难尊者这个时候他受打击很大，好像一个人得到重病一样。佛陀说，没关系，佛法里面有的是药。我在佛法当中有一个三摩地，它是“大佛顶首楞严王”，它一定能够救拔你，让你成佛。这个时候，就像一个病人预知有药物了，他就觉得自己有希望，有救，这个攀缘心可以消灭，佛道可以成就。所以这个地方让阿难尊者产生欢喜的心，产生了希望。

第二个，远离怖畏。佛陀即将要七处破妄，破到阿难尊者他的妄想根本就没有存在的余地。那么阿难尊者会产生断灭之想，说我的妄想——我说在内也不对，在外也不对，在哪里都不对。破到最后整个妄想根本觅之了不可得。阿难尊者会恐怖啊，因为他习惯性都是用妄想来做事，习惯性用妄想来拜佛、用妄想来出家。这个时候佛陀把妄想破了，他的内心没有依止处，所以产生怖畏。佛陀说你不要怕，你不依止妄想，还有一个东西让你靠着，就