心态。

越国力求争霸中原，其实是对中原诸侯鄙夷其“蛮夷”身份的自耻。越是被中原诸侯视为蛮夷，越是想尽快融入中原，迫切需要通过比中原更中原的行动，来自证自己的大国身份。

用后世的概念解释，越国就是有点“皈依者心态”或者“皈依者狂热”，意指宗教信仰中，新加入的人对于宗教信仰会比从小就信仰的人更加狂热。

楚国还好，虽说图霸中原野心不死，但表现得相对超然，一句“我蛮夷也”，既解压又霸道，令人无话可说。

但越国的皈依者心态却相对较重，也是越国急于取得中原民众认同的一种表现，主要表现在以下几点：

一、大搞形式主义。

勾践灭掉吴国之后，接着挥师而上，渡过淮水，与齐、晋诸侯会盟于徐州。同时致贡於周天子，周元王使人赐勾践胙，命为伯。

会盟称伯，就是齐桓公搞出来的一套东西，其核心是“尊王攘夷”，或者干脆点叫“尊天子以令诸侯”。

越国将这一套学得有模有样，令齐、晋等中原大佬们亲自赶到徐州，与之会盟，而且还是以勾践为“主盟人”、“执牛耳者”，勾践对于中原诸侯始创的这一套，玩得那是相当溜。

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这就叫以形式主义落实形式主义，搞得比中原诸侯还中原，以期自己能真正融入中原、称霸中原。

二、以土地换虚名。

在一片“盟主万岁”的欢呼声中，越国渐渐迷失了自我，面对打下来的国土，以及夺得的吴国土地，勾践表现得十分大方。

他将淮上地送与楚国，将当年吴国侵占的宋国土地还给宋国，将泗水以东百里土地送与鲁国。

这种拿国土换名声的做法十分幼稚，要知道打下一城一地死伤无数，上唇下唇一碰，就送出去这么多土地，以保持其所谓“霸主”的仁义形象，非常可笑。

可以说，勾践在这方面是中了中原诸侯所谓“仁义”的毒。中原诸侯为了一丁点土地都在大打出手，而成功地忽悠了勾践信奉这一套学说。

你是盟主你就要讲仁讲义！

三、高举复礼大旗

在中原诸侯纷纷出现内乱，孔子都哀叹“礼崩乐坏”的时候，越国却高举复礼大旗，俨然是周朝礼乐制度的维护者。

前文说过，“三家分晋”、“田氏代齐”时，越国都站出来发声，甚至将兵马陈列于齐越边界，一副主持天下正义的霸主风范。

其实这种基因一直存在，早在越王勾践还在世时，鲁国发生三桓专权之乱。

鲁国三桓，就是指鲁国三卿孟孙氏、叔孙氏和季孙氏，把持鲁国国政近百年，将国君完全架空。因为三卿俱是鲁桓公后代，故称为三桓。

鲁哀公时，为了抗衡三桓，当时齐、晋等大国诸侯俱袖手旁观，但越国却与鲁哀公勾勾搭搭，眉来眼去。基本上达成了借越国兵力讨伐三桓的计划。

但事不机密，三桓发觉后直接进行反击。鲁哀公一次前往陉氏，三桓趁机发动叛乱，并派兵攻打鲁哀公。

哀公先是逃到郑国，郑国不敢管这档子闲事；又逃到邹国，邹国更是吓得大气都不敢出；最后鲁哀公跑到了越国。

越国在这个过程中发挥了一定的作用，虽然没有发兵，但却施加了各种影响力，后来鲁国将哀公迎回了鲁国。

了解了越国这种“中原情结”与“皈依者狂热”，就能理解越王翳为什么如此重视汉侯访越。

俱酒作为晋国公子，成功拓土开国，表面上看是新立一国，其实就是复国成功。

这种行为，是越国大力支持的，也是越国坚持“复礼”而取得胜利的一种表现。

在周天子分封汉国的过程中，越王翳专门