。”

许尚缓声道：“治疗型的医者，便是尔等眼中的救死扶伤之人，他们对于病人更加具有同理心，也愿意把更多的时间花在为病患考虑上。”

“而研究型的医者，相对而言较为无情，因为过强的共情心理，会影响他们的思绪和状态。”

“所以，研究型的医者往往对于病人之死，不会产生太多的情绪波动，对于他们而言，治疗失败以后，所要做的第一件事就是回顾用药量，多了、少了，亦或者缺了。”

“直至某一次成功治愈了病人，也就能够将病例整理一下，编撰成医书，传于后世。”

“综上，对于神农氏尝遍百草这件事，我信……却也不曾全信。”

“还有医圣岐伯，医祖扁鹊，在你们眼中完美无缺的医家圣人，他们所编撰的医书，绝非凭空得来。”

……

许尚一直认为……

同理心，共情心，会让自己产生严重内耗。

更何况一个医者，需要时常游走于生死的边缘。

一个家庭痛失亲人。

所有亲属都会哀痛万分，甚至于哭泣到昏厥。

这是没办法的事儿。

放到后世……

你作为医生在全力施救过后，却仍然没能把病人从鬼门关拉回来，你理应会感到无比自责，外加自我怀疑。

但你不能一直陷入到这种负面情绪之中。

尤其对于一个研究型医者而言。

治疗失败。

最应该做的其实是统计数据，医学本就是科学，科学就是通过一场场实验方能得来正确答案。

失败是正常的。

没有死亡，何来新生？

这就是现实！

很无奈。

也很残酷。

“子思齐，你想通过民意司法形式的投票裁决，为黔首病患兜底，这个初心确实没有错。”

许尚开始下定论的道：“但你依然有些忽略了，医学本就是在生死之间的夹缝中求发展。”

“如果按照你所言的标准，只要治死了人，不管什么情况，都要一律处死医者。”

“那么从今以后你将再也看不到扁鹊内外经，天回医简，素问，黄帝内经，岐黄之术的诞生。”

“因为路都被你们给封死了……”

“尔等自诩人性本善，事到临头，却又尽显自私之相，张口闭口都是不管不顾的以命抵命。”

“可真要让你们废掉医家和医学，你们却又退缩了，典型的既要又要……”

“一边享受着前人苦心研究得来的医理成果，一边歌颂着神农氏、医圣和医祖的伟大。”

“而我今日偏要告诉你们，今朝每一本医书的背后，都必然存在成百上千次治疗失败的案例。医圣、医祖固然可敬，但那些推动了医学发展的无名白骨更加伟大。”

“同样的……回到此时此刻，当治疗失败的情况，落到了尔等或者尔等亲人的头上，你们却又瞬间变脸开始吵嚷索命……”

……

人性就是这样。

许尚从未抱有任何期待。

我们都希望用他人的性命，去推动医学的不断发展。

尔后我们还能享受到医学发展后的成果。

两全其美。

慷他人之慨。

无非就是多称赞几声无名之辈的伟大。

反正只要别伟大到自己身上，就都是你好、我好、大家好……

不然。

便得杀人偿命，以命抵命。

何其可悲？

又何其可笑！

当然。

许尚同样不赞成人体实