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“穆公慧眼如炬，自当不是寻常君王能够相提并论的。”

毛亨握拳道：“但话又说回来，小辈你有没有想过，如果秦朝后续出了一个庸君怎么办？”

“君王不再有识人之明，那么就必须得有相应的贤仕选拔标准。”

“是以：就得用天人相应学说进行辅政，简拔贤仕。凡地方郡县显现天谴灾异，必是朝廷用错了人，理应迅速更换正确的仁人前往治灾施政。”

……

毛亨把扶苏的举例，全部归为了君王具备识人之明。

而他想要利用天人相应学说，敲定一个兜底的官吏简拔制度。

毛亨就不信了。

大秦后世能永远都是明君，一个庸君都不出？

“不不不！”

扶苏认真的道：“我很清楚儒家尚贤仁人的标准是什么。”

“无非就是德孝之名，嫡庶之别，血脉之分，以及论资排辈。”

“如此层层框限，有才之士只会被一再埋没，比如昔日鲁国的腐朽，便是最佳的例子。”

“而我认为大秦的官吏简拔标准应当是：临阵能制胜，不使将士枉死是德！治国能安民，不使百姓受冻馁之苦是德！”

“不知前辈以为如何？”

……

诸子百家，很多都推崇尚贤。

其中墨家的尚贤以大义为准，最是纯粹。

儒家就比较复杂一些了。

德孝之名，顾名思义，你如果不孝顺，再怎么有才都没用。

嫡庶之别，宗法制有大宗和小宗的区分。

那么大宗之嫡子，百分百横压小宗之庶子。

对。

百分之一百。

小宗庶子纵使才学通天，你不是大宗，又非嫡长，就统统都是白费。

原因在于。

你的出身太低，你就一定会不择手段的往上爬，甚至贪财好色，难以自持。

即：出身低，等于无德。

综上。

当儒家抡才的标准大行其道。

宗法嫡庶就会形成绝对的阶级之差，任你怎么努力，都休想撼动分毫！

至于血脉之分和论资排辈，那就更加不用说了。

尽管先秦儒家相对比较开放一些。

可儒家尊老敬长的礼法基调就摆在那里，经时日久，论资排辈根本无法避免。

另外。

扶苏所说的临阵能制胜，治国能安民……皆是许尚传授，关于毛亨在尚贤方面的挣扎，许尚也早有预留后手。

对面。

毛亨咬牙道：“小辈，你这分明就是重才弃德，大秦若长此以往的简拔官吏，必会导致民将不民，国将不国！”

毛亨进行了最后的危言耸听。

扶苏环顾四周，道：“诸位，你们觉得大秦未来的官吏简拔标准，应当听从天人相应，灾异同德……还是就事论事，以战功和政绩说话？”

扶苏表示他现在非常得人心。

总归还是要利用一下的。

果不其然。

百家名仕们纷纷出言支持。

“关中小友，我们支持你，毛亨那厮简直就是在胡扯白咧，官吏简拔不看政绩，居然得靠天谴灾异决定升贬……这是时代的倒退！”

“呵呵！毛亨根本就是走火入魔了，你问问儒家其余七派，他们会支持什么狗屁灾异同德，决定仁人的鬼话？”

“依我之见，荀夫子这次就不让毛亨出来出丑，眼看着要输了，就各种强词夺理，诡辩胡扯，实在有失荀夫子的脸面。”

“关中小友高论……