编织万千思绪，统制万千灵魂。

它非冷酷的暴政，而是创造不再有人苦恼，不再需要迫害与奴役的真实乐土。玄色的虫印与铁色的裁决，是王国法度的基石。

在那荒唐的决断和海市蜃楼般的狂想下达之前。

跟从神王的理想，祭司们公正地治理乐土，布撒富足于四方。

“生命依然属于草木的养主，但欢宴和权威归于至慈至圣的您。”他低头，也梦到沙海中镇灵对世尊的臣服。

“我浅薄的学识和智性，并不足以定义包罗一切的您，我只能在您普度众生留下的足迹上行走，仰望您留下的乐土……”

他心中明白世尊和赤王的区别，但发现自身并不能够用语言概括和说出这份差别。

王者将随耀眼如日的光明驾临，为人子们除去蔷薇编织的刺冠。最初神柱自高空降下，将草甸林木埋入漫流之砂。黄金的太阳落而复升，为沙之海披上华贵的死衣。

这一刻，全新的大日再次普照沙之海，死衣褪去，换上生命的衣装。

众生发自内心的欣喜，可有多少人完全明白了这“大日”代表的全新之道。

但慈悲、仁爱、生命的翠色和伟力的威权，已经洒入人们的心中。

姜逸笑了一下，道随世移，唯有护世度人之心不改，这是他的道，生命、欢宴、威权之都都可以属于他，并且成为不同时代治世的手段。

提瓦特七国，不同国度、不同文化熏陶出的众生，岂能用一种道路来治世。无量众生当有无量教法。

所以眼前的僧人后裔站在道上，明白又不明白。

但他总算没有找错道路。

“你们为何称呼我为世尊呢？”他再次问道。

僧人恍然，在这个问题上得到了开示，原来如此。

世尊在沙漠所行何道，答案已经在这个和赤王不同的称呼之上，不是吗？

这是他们选出的尊称，也是为沙漠选择的道路。

一切因缘具在其中。

“您备众德，为世钦仰，于世独尊。”

“修行冥想，以智慧等法，破彼贪嗔痴等不善之法，灭生死苦，得无上觉，天人凡圣，世间、出世间，咸皆尊重。”

“具三德六义，所以当为‘婆伽婆’，当为‘世尊’。”

见世尊证道之景，众生有感，而有缘者可知姜逸修行之劫难和苦修的过去。

姜逸颔首。

“所以，我在这黄金绿洲之地，所立之道，是为‘极乐’。”

他指着这绿洲沃土。

“众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”

这两声极乐并不相同，一者为道，一者为国。

僧人再次拜服，已经见到未来之景。

“殊胜庄严，无有苦恼，无有灾难，无有恶趣。”

“以自然七宝、黄金为地，宽广平正，不可极限。微妙奇丽，清净庄严，超逾十方一切世界。”

“我等愿护持此未来极乐世界，皈依如来。”

此如来是法，是众生身有的如来藏，如来胎，一切众生之烦恼身中，所隐藏的本来清净，自性清净的如来法身。

这就是须弥二净甸的二净。

大日如来的光辉洒于黄金之地，众人都将超于苦海。

“那么就作为‘比丘’暂时跟在我的身后吧！”姜逸认可了这一队部落民。

比丘就是“求乞”，也是这沙漠比比皆是的沙丘。

比丘为男子，比丘尼为女子。

唯有受戒者，唯有成为僧人者，可得这称呼。

他们的未来是罗汉和药叉。

姜逸的要求比赤王高。

罗汉者，