个架构么，首先一个就是登记，朕会派校事府的宦官跟你走访一下，同时张贴皇榜，向天下发布诏令，三月为限，哪怕是藏在深山老林里的寺庙都必须向白马寺进行登记，需要登记的内容包括信众人数、庙产情况，包括土地、建筑、工具、牲畜、武器等。

白马寺对天下僧侣拥有管理之责，白马令下另设两名白马丞，秩一千六百石，除了你们第一届允许用原白马寺僧侣之外，后面的就必须要由下面的寺庙中选拔而来了，下面的寺庙中，百人以上的寺庙主持给一百石官身，千人以上给六百石，万人以上的给一千石，至于一百人以下，你都一百人以下了这算哪门子的寺庙！

寺庙的主持必须由朝廷负责任命，嗯……具体的标准么，就从佛门信徒中，考建安大典好了。另外在登记的时候进行佛法考核，凡自称为僧者，必须熟背四十二章经的全部内容，反正这书四十二册加一块也还没论语长呢，如果是真的信徒，肯定是背得下来的吧？三月为限，三月后所有没在白马寺进行登记的，毁庙，杀人，有没有问题？”

“…………”

牛逼和尚张了张嘴，又一次的有些失语了。

他也实在是对这套，几乎照搬自二十一世纪的宗教管理制度不知道要说什么了。

说实在的也就是客观条件不允许，否则刘协非得整个哈尔滨佛学院出来。

这样绝的政策，居然是天子临时想出来的么？

绝，太绝了！

你说这是对天下佛门的限制吧，那肯定是，人员、庙产全都登记在册由朝廷进行统一管理了，寺庙的领导人物还都是由朝廷进行任命的。

更觉的是这些被任命的宗教官员，考试考的居然是建安大典？这跟现代宗教事物领导考马，列思想有什么区别？！

好么，这条政策一实施，估摸着除了四十二章经之外，大小和尚们有事儿没事儿肯定是要捧着建安大典来读了。

再加上前面说的，当和尚一样要缴税，服徭役。

这还真的是和尚么？

按说这样严格的限制佛门发展，这样的政策应该是很难执行的，但问题是，白马寺的权力大大加大了啊！！

寺庙的各大主持，直接就是官身了啊！其中有不少人直接就是一千石了啊！一千石是个什么概念？管理一万户以上大县的县令，才是一千石，一万户以下的县长才是六百石！

和尚也是人，和尚也想当官啊，真要是那连官都懒得当的得道高僧，貌似也不会在乎自己手里的权势会不会被稀释了。

甭管这所谓的一千石、六百石，甚至他自己这个比两千石有没有实权，这都不重要，这玩意准确点理解的话，相当于是给了他部级待遇，下面的主持最高给到正厅级待遇，太平盛世的，这玩意说出去难道不好听么？

而如果，这个岗位还可以调动，比如，某某私怨主持如果能平调到某个县去当县令的话……你信不信好多没能耐考中进士的人甚至会臭不要脸的想办法先考和尚？

毕竟四十二章经字数很少的，背下来真不难！

与其说这是限制了佛门，倒不如说这是趁着佛门还没壮大，通过高官厚禄彻底诏安了佛门。从此，大和尚就不再是什么方外之人，而是正儿八经的朝廷官吏了。

顺便，朝廷以后想要通过和尚来拉拢凉州异族，甚至将来重新经营西域的话，其效果也一定是事半功倍的。

而除非是有一天礼乐崩坏，天下大乱，百姓疾苦民不聊生，否则这佛门以后，还真就只能当朝廷养的吉祥物了。

真要是有那一天，估摸着也轮不着佛门作恶了，或者说佛门做不做恶也无所谓了，而如果大汉的国祚能够绵长一点，让大家打心眼里接收佛门领导等同于公务人员的这个既定事实，即便是大汉之后，佛门也没法再祸乱天下了。