115.凡天子祭祀者,当用太牢(1 / 2)

“呃……献祭?”

这一刻,商离才终于想起来,按照商人的传统,在打完仗之后,他们是要将战俘献祭给自己的先祖,以此来祈求先祖保佑他们的!

“这尼玛开什么玩笑!?”

商离心中怒火中烧:

“老子好不容易才俘虏了这么多的奴隶,结果你丫的竟然要将他们献祭掉,你确定没在和老子开玩笑!?”

当然,怒归怒,商离也知道站在商人的立场上来看,子更的提议没有任何的问题,反倒是自己,才是有问题的那一个。因此商离并未生气,而是语重心长地对着子更说道:

“予一人尝闻,上天有好生之德。先祖既已归天,其英灵便当已化为神灵。既为神灵,又岂会容许子嗣滥杀无辜?是以人牲献祭不可为也,为之折先祖之福,后裔之寿。”

想来想去,商离终究还是选择了“上天有好生之德”这个带有玄学色彩的说辞来说服子更。

没办法,原先商离确实想用“姬周仁政,故而可以击败子商”为理由说服子更,但是仔细一想,商离却发现这套说辞压根就没有任何的说服力。无他,单纯只是因为当初武王伐纣之后杀的人牲比商朝还要多,还要残忍。用“姬周仁政”来作为论据,只怕子更会第一时间认为商离是脑子出毛病了,进而找一堆人过来给他看病。

周朝仁政自周公起,而如果不出意外的话,直到大后年,周公才会开始制作礼乐。在此之前,作为商朝文化的继承者,周朝在杀人牲这方面真的是青出于蓝而胜于蓝,杀起人来一点都不含糊。

也正是因为这样,商离才会选择用“上天有好生之德”来说服子更。

“上天……有好生之德?”

子更还是第一次听到这种论点,当即反复呢喃了起来,越念眼中越亮。

“不错,上天有好生之德。故而万物可以繁衍,子孙可以存续。”

商离点了点头,继续说道:

“先祖既然已经化为神灵,又岂能容忍自家子孙戕害生灵,以此来祭祀他们?先商不知此道,故而亡于姬周之手。姬周若是继续如同先商那般戕害生灵,想来也不能长远,迟早会被上天抛弃,降罪于他。”

商离的意思很简单,你不是说你家祖先死后成神,拥有法力可以庇护你们这些子孙后代了吗?那么身为神灵,他就必然不能再去干戕害生灵的事情,因为那与天地大道相违背。如果你强行这么干的话,你的先祖极有可能会因为你的罪行而失去神灵的身份,进而无法再继续庇佑你们。

商离的论点论据都还非常粗糙,但是至少在逻辑上形成闭环了。在这个人均教育水平只有胎教的年代,压根就没有人能从中找出漏洞,进而推翻商离的结论。

因此,在听完商离的解释之后,子更几乎没有任何的质疑,便立马接受了商离的理论,并且还自我脑补道:

“原来如此,先商之所以会失败,原来是因为他们的先祖都被他们害得失去了神位,故而无法继续庇佑他们……”

说到这里,子更突然脸色一变,对着商离说道:

“可是这样一来的话,咱们宜国不是也没有先祖庇佑了吗?这……这可如何是好啊!?”

宜国宗庙中供奉的就有曾经作为商朝天子的南庚,而身为曾经的商朝天子,南庚本身就是历代商王祭祀的对象。如果商离的理论成立的话,那就意味着接受了大量人牲祭祀的南庚也已经失去了神位,这对宜国国民来说无异于晴天霹雳。

原因很简单,别看宜国宗庙中祭祀了一大堆商离这个身份的祖先,但是其中当过天子的也就南庚这一个。在商朝人的眼里,生前地位越显赫,成就越多,死后的“法力”也就越强,越能庇护后代。如今宜国宗庙中唯一一个“能打”的南庚失去了“战斗力”,子更心中不着急那才怪呢!