才是普世价值。

如果放眼世界，我们不再是多数了，但西方就更不是了。

总之不论如何，西方的价值观都不是什么普世价值观，更不是金科玉律。

西方国家与中国的冲突，与其说是“占多数的正常人针对占少数的不正常人”，不如说是“占少数的不正常人叛逆占多数的正常人”。

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还有一些关于爱国的争论。

在与人争论的过程中，我发现几乎所有人都爱国，只是认定的祖国不同，物理祖国分明，精神祖国各异，心理认同和现实归属一定程度的分离，其实是一种常态。

比如都说是爱中国，有些人爱古代中国，有些人爱当代中国，还有些人爱不存在的中国。

我就曾经狂热地爱过古代中国，那时我既是皇汉，又差不多是公知……有些人觉得这两条属性互相矛盾，其实是统一的，前者认为古代中国牛逼，后者认为外国牛逼，共同之处是认为新中国不行。

后来我就觉得吧，对国的认定才是真正的关键所在，单说爱国，谁都如此自诩。不管他干了啥说了啥，在旁人看来多么不爱国，他都能给自己圆回来说自己爱国，找借口是人类的一大天赋。

比如常见的，强调阶级利益和内部矛盾，以淡化客观存在的国家利益，说什么对外转移矛盾之类的……其实内部矛盾和外部矛盾是可以互相转化的，里面有人向外输出矛盾，外面也有人向内输出矛盾，鱼与熊掌不可兼得，你总要选一个。

再如类似的对“打马恩牌”一说的嘲讽。马恩的思想是科学，科学的一个特点就是中性，既可以被我们用来打击敌人，也可以被敌人用来打击我们，掌握者皆可使用，一切科学技术莫不如此。有些人嘲讽“睡王打马恩牌”的说法，仿佛马恩不是科学，而是玄学了。

说回正题，什么才是中国？

我所认定的，首先是看得见摸得着的中国，一群真实存在的当代中国人，法律意义上的中国人的大部分，这是中国的肉体。

然后还有一个看不见摸不着的中国，就是中国的精神，比如厚朴的世俗主义与集体主义。

想通了这些，爱国就变成了一种情感和理性的结合，不言自明，更没有什么可怀疑和犹豫的。

当然……这些都是简单一说，更深入的东西这里也不好多谈。以上提到的这些可能已不太合适，有被删减的可能（审核编辑手下留情）。

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默认西方为标准很可怕，但对西方的轻蔑同样如此。

我在书里夸过《几何原本》，有人对此表示不屑。

几百年前，中国人对《几何原本》的态度要么是狂热崇拜，要么就是轻蔑忽视，大多数人认为这是奇技淫巧、旁门左道，而徐光启则是“看懂了，而且大受震撼”，五体投地，索性皈依了天主教。

时至今日，许多人的态度似乎并没有长进，依旧是在皈依和轻蔑的二极管中徘徊。

当然这也称不上什么羞耻，西方作为现代科学的发源地，情况不见得比我们好，远没有普遍地理解科学。

甚至可能，发源了现代科学的西方会在未来沦为科学的边缘，丧失掉他们曾经最引以为傲的东西。这没什么好奇怪，龟兔赛跑、为他人做嫁衣之类的故事每天都在上演。事实上我觉得这是大概率事件，西方文明发源了科学，但世俗、务实、集体主义的东方文明才是科学最终的归宿。

如果它真的发生了，那无疑是历史上最精彩的一次ntr。

今天我们可以理性地看待《几何原本》，没必要因《几何原本》妄自菲薄，但也不该忽视轻蔑，上来一句“呵呵”。

《几何原本》的意义不在于那些初中级别的定理、推论，而在于它所开创的模式——从几条毋庸置疑的基本事实出发，通过严密的逻辑推理得