张瑜、于朝悟，共八人，做读卷官。

于一密室，每人一桌，轮流传阅，各加“○”、“△”、“□”、“?”、“x”五种记号，得“○”最多者为佳卷。

读卷完后，送司礼监，司礼监在读卷官、内阁的见证下，启开糊名，根据读卷结果，按照名次排列，编写名单。各方签名。名单呈送皇帝、并前十试卷。

由皇帝钦定三甲。

四月二十九日，名单呈送到了御案前。

刘玄看了，不由微愣。

那名单的首位，既不是马翰，也不是马珲，而是一个叫郭茂的！

郭茂此人，刘玄也知道，他是春闱会试的第四名。

名单上，马翰屈居其下，排在第二。马珲紧咬其后，排在第三。

“这个郭茂究竟写了什么，居然排在第一？”

刘玄将他们的卷子取来看了，只见他们明经卷的得分，居然一致！也是，功夫到他们这个层次，在都修炼的武功的比武，自然难分高下，不相伯仲。

又看策问卷。

果然，差异都是从这里分出来的。

策问问题有两层。

第一层他们引经据典，有尚书背书，答的都中规中矩。

主要在第二层的问题。

类似的问题，早已有之。

孟夫子就被他的学生桃应问过。

桃应问孟子“舜是天子，皋陶是掌管法律的士，如果舜的父亲瞽叟杀了人，会怎么办？”

按照老百姓的朴素的公平正义的观点、或前世的现代文明下的法律面前人人平等的观点，应该将瞽叟抓起来、杀了。

但是，当时已经不是朴素时代、更不是现代文明时代。

孟子被学生为难了，回答舜首先要对“杀人”的问题做出抉择——舜说“执之而已矣。”该抓的当然要抓，该法办的必须要法办。

孟子认为舜不糊涂，也不能糊涂。

这样，孟子又陷入了学生的陷阱中。

儒家教义中，孝是核心，更在仁、忠等其他概念之上。

所谓“老吾老以及人之老”、“孝悌也者，其为仁之本与”、“亲亲，仁也”、“不得乎亲，不可以为人。不顺乎亲，不可以为子”、“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本也”等。

孝是在仁之前的，是仁的基础。

所谓移孝于忠，忠孝一体。孝还是忠的前提和基础。

对自家人都不孝、不好的，怎么可能对其他人仁义呢？

对自家人都不孝、不好的，怎么可能对皇帝忠诚呢？

这套说辞，听着挺有道理的。

但是施行起来，却问题重重，弊病一堆！

其中一个问题，就是个人家族利益，优先于皇帝、百姓的利益。

理想中的大公无私、天下为公、大同盛世，成为了一句空谈。

然而，桃应随即而来的问题就是禹要是把父亲给抓起来问罪，那岂不就是不孝吗？禹要是用特权免除父亲的罪，岂不就是不公平吗？

孟子被问住了！

自家理念互相冲突了！

最后，孟子给出了个不是答案的答案舜会丢下天子之位，带着父亲瞽叟逃跑。“舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”

“窃负而逃”这个答案，说到底，还是因私废公，徇私枉法了。

这是儒家为人诟病的地方！

也是儒家内部争议不断的公案之一！

虽然孟子也是儒家圣贤，但是，也无法说服所有人。

汉武独尊儒术之后，其他学说归附儒家，也把自家的主张，带进了儒家。

其中法家就主张“王子犯法，与庶民同罪”，具有朴素的公平正义性质，合乎现代文明法律面前