如此决心和行动，仍有一些臣子不买账。

这些人认为详议司与旨在推行变法的神宗朝条例司、道君朝讲议司实异而名似，难以体现恢复祖宗之法的诚意，甚至有可能学道君借古改制。

既然是“复祖宗之制，寝罢一切害民之法”，那就没什么好讨论的。

百年前都能运行良好的祖宗之制绝不可能现在运行不好，一刀切就完了。

因不少大臣一再上书要求罢掉详议司，赵桓不堪其扰，咬牙坚持了一个月后，只能再次“顺应人心”，撤掉了这个专门为朝政过渡而设的政府机构。

四月十七日，诏开经筵。

并令吏部稽考庶官，凡由杨戬、李彦之公田，朱勔之应奉，童贯征同之战，孟昌龄河防之役;夔蜀、湖南之开疆，

关陕、河东之改币，吴越、山东茶盐陂田之利，宫观池苑营缮之功，后苑书艺局文字库等之费；

又若近习所引，献颂可采，效用宣力，应奉有劳，特赴殿试之流，所叨恩数，一褫夺之。

既然是拨乱反正，自然少不了将道君朝因各种害民之事而升官者的官职一一褫夺。

至于这些官职被褫夺者原本就是奉旨行事，而且也有部分人干出了实实在在的功绩，则无人关注。

权力斗争就是这样，旧人不下去，新人如何能上来？

四月十九日，诏自今假日特坐，百司毋得休务。

这道诏令延续了仁宗朝三司使包拯上言“每节假七日，废事颇多”的传统，只是做得更彻底而已。

从此以后，奉旨加班，节假日不休。

新党提倡人性化管理，一再为各级官吏加薪，并争取节假日休息和冰碳补助等福利，旧党欲要恢复祖宗之法，自然要反其道而行之。

至于取消节假日后，官老爷们长期得不到休息，身心健康怎么办？

不存在的！

正人君子们皆履清要之职，每日只需要吟诗作赋粉饰太平即可致天下太平，当官当得快活似神仙，要什么节假日？

果不其然，这道诏令下达四日后，便有臣僚上言：

“窃以国家治乱在用人，用人在责实。

熙宁间，王安石执政，改更祖宗之法，附会经典，号为新政。以爵禄招诱轻进冒利之人，使为奥援，挟持新政，期於必行，自比商鞅，天下始被其害矣。

以至为士者，非性命之说不谈，非《庄》、《老》之书不读，上慕轩、黄，下比尧、舜、三代，以汉、唐为不足法，流弊至今，为害日久……

今天下之士，操笔弄墨，朝诲夕谕，升孔子之堂，宗虚无之教，而欲风教不坏，朝廷乂安，其可得乎……”

天子从其请，诏复以诗赋取士，并禁用《庄》、《老》及王安石《字说》。

这是要从源头上纠正用人导向，尽量避免那些满肚子富国之策，实际却是“与民争利”的家伙混入纯洁的大宋官僚队伍。

嗯，治国先治德，深受诗词歌赋等传统文化熏陶的官员肯定道德高尚，绝对不会祸国殃民，没毛病！

四月二十三日，诏台谏者天子之耳目，宰执不当荐举，当自亲擢。

同一日，诏追政和以来道官、处士、先生封赠奏补等敕书。

五月初一，再拜龙德宫，令提举官日具太上皇帝起居平安以闻。

很明显，天性轻佻爱自由的赵佶被关起来后并不安生，暗地里做了一些事，让赵桓嗅到了危险，不得不加紧对自己老爹的看管。

五月初五，应“程门四大弟子”之一的著作郎兼太学祭酒杨时之请，诏追夺王安石王爵，罢配享孔子庙。

五月初六，诏无出身待制已上，年及三十而通历任实及十年者，才能享受恩荫待遇。