热闹的大小不由旁观者主导。

很遗憾，虽然北辽的内乱持续了将近一年，可国朝希望看到的热闹，没有发生。

女真有很强的战力，却没有一个强有力的领袖。

在耶律乙辛的重赏之下，又有北辽长期以来无底线的压迫。在耶律乙辛谋反开始，女真确实配合了，也举起了反旗。然而，原本就矛盾重重的女真四部，在遭遇败战以后，而耶律乙辛又没有做到预期的战果。

所以，女真四部就恢复到了原本一盘散沙的本来，最终被北辽朝廷各个击溃…～

同时，在苏州反叛发生时，在北辽的上京道，也出现了小股的反叛。

北辽上京道，也就是后世的蒙古高原。

赵曦对这次的小叛乱，其实是抱有希望的，结果，整个反叛根本就没激起一丝涟漪，还没怎么听说，就很快被平叛了。

这个时代，成事的因素，主导者的才能占绝大的成分，或者说，领袖决定了能否成事。

比如女真，比如蒙古高原……

赵曦仔细想了想，后世那个一统欧亚大陆的人物，估计还得百十年才有可能出生。

之所以说有可能，是这一次蒙古高原的部落反叛，没有涉及到他的先祖。

听闻这一次北辽的平叛，执行的是早期游牧民族的方法，凡高于车轮者，一律砍头。

那位百年以后出生，并名扬天下的人物，或许他的先祖已经在这一个偶然的里消失了。

赵曦也有点想多了…～

不过，赵曦也想了，如果待国朝收复燕云，疆域扩张到燕山山脉以北，不管怎样，赵曦都会尽力将那位后世扬名的英雄先祖给灭掉。

心里有些阴暗了，没办法。

后世有关于华夏文明浩劫的说法，说三次的有，说五次的也有。各种各样的说法都有，甚至还有说是导致华夏文明断层者。

当然，也有说北方游牧民族入侵中原是华夏文明融合的。

然而，不管是断层也好，浩劫也罢，还是融合也算。却没有一家学说，为百多年以后发生的改朝换代正名的。

因为，那是一次真正意义上的华夏文明浩劫，甚至说断层都可以。

华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世……这句话，赵曦是相当认同的。

或许原本的自己就是所谓的赵氏后裔，赵曦对宋的评价很在意，也翻阅过很多关于大宋的评价和记载。

华夏文明至大宋一代，形成了最符合这片土地治理的集权体制，摈弃了门阀世家和藩镇割据。

而大宋的集权，却没有后世那几个王朝的专权，是一种宽松的、清明的集权，是一种一定程度上将君王和朝臣平等对待的君王集权。

大宋没有臣工跪拜君王的礼节，而赵曦甚至恢复了前朝臣工议事坐而论事的规制。

至大宋一代，这片土地滋生了先进的市场意识。相对平等的商贾地位，繁荣的海上贸易，琳琅满目的商品，入雨后春笋般的作坊，还有以诚信为本的契约精神，劳工的契约期限等等。

在宋一代，消失了部曲，取缔了奴仆，禁止了丁口买卖，初步具备了人道上的平等。

文教方面，更是开创了一个空前的盛况。人们重视文化的程度，达到有史以来之最。从乡间里坊，到州府郡县，处处都有传播文化的设置。

同样，这样的文教基础，也促使了大宋的文化达到了一个巅峰。层出不穷的大家，让大宋在这个时代无与伦比。

而科举，也在大宋一代得到了长足的发展。可以说，也是从大宋始，科举才真正的名副其实，真正的将科举作为取士的途径。也成就了大宋名臣耀眼后世······

总则，大宋社会生产迅猛发展，其农业、手工业、商业等的发展水平，大大超过前