这不是纯粹的议事，更像是一次闲聊，是针对河北道工匠出逃事件的总结性朝廷商讨。

赵曦，以及整个内阁都有这方面的想法······在发现出逃者中掺和了大宋户籍工匠后，虽然考虑了受到蛊惑的原因，也考虑了是否是整个国朝工坊的共性问题。

朝廷需要未雨绸缪，需要防患于未然，毕竟，现在国朝逐年递增的税入，工坊这方面占了很大的权重，不可轻视。

“官家，倘若真如吕阁老所言，朝廷或许真的该重视了。这一次河北道出现工匠出逃，又如何确定其他州府不会有这般事件？”

“这一次河北道事件，河北道的作坊主损失每家都不少于万贯，而朝廷税入也深受影响……”

赵曦又很清楚，这种事总是会发生的，只是没想到来的如此快。

在这个时代叫雇佣关系，在后世就是所谓的颚劳资关系，也叫劳动关系。这是一个庞大的课题，即便是到了后世那种社会秩序相当规范的年代，也一样存在着纠纷，还是属于那种永远无法调和的矛盾。

况且，赵曦对这玩意儿实在算不上精通，不是说不知道理论，也不是不了解原理，而是那中形而上的理论对现在的现实不契合。

赵曦更不会想当然的按照后世的三观去调整现在的劳资关系，那更不现实。

不管是什么金字塔的社会形态，还是什么椭圆的贫富形态，都很抽象。在赵曦看来，适合的就是最好的。

在大宋这个时代，社会结构就应该符合现在这个社会的现实。

制人和制于人，社会阶层等等，都是由当时的社会生态决定的。

如今的社会结构，就适合少数牧多数，或者说就是少数牧多数，试图改变这种结构，结果只能是毁坏，将原本稳定的社会状态毁掉，却难以建立新的社会结构。

赵曦深知在这个时代统治的基础是什么。文彦博所说的与士大夫共治天下，其实是没错的。如今这个时代，君王统治王朝的基础确实就是贵族阶层，具体来说就是士大夫阶层。

历史上有意改变这个结构，或者说有意脱离这个阶层甚至背叛这个阶层的君王，最终的结果不仅仅是身败名裂，国破家亡、祸国殃民都会是事实。

王莽有过这样的做法，那个新朝仅仅是昙花一现；杨广背叛了他的阶层，把大隋的基业拱手相送了。

别说什么武后开创了新时代，那无非是借另一个阶层做了替换而已，那个阶层也构成了如今国朝的统治阶层。

虽然赵曦也知道难以改变，可他的三观是坚固的，面对这样的情景做不到无动于衷······他毕竟是手后世影响多一些，后世的教化也根深蒂固。

没法大范围改变，做一些小调整总是可以的。还好，国朝有一个真正为生民立命的王安石。

“诸位阁老，河北道工匠事件，虽不可掉以轻心，但也没必要小题大做草木皆兵。朕相信国朝臣工和乡绅还是体恤雇工的，也有为生民立命的情操，不会对不起先圣的教化。”

王安石似乎有反驳的意思，赵曦压了压手。这些话必须说，先把自己的期望说到，把帽子戴起来，然后才有其他操作的余地。

一个先圣，一个士大夫的使命，这是根本。

“毕竟能在地方州府承办各类作坊者，还是以乡绅为多，都是深受先圣之言教化过的，自然不会违背先圣的宗旨民为贵，社稷次之，君为轻。”

赵曦说这些话，王安石可能会当真了，可吕惠卿不会，至于那些跟随官家多年的更不会当真。接下来才是重要的。

果然······

“当然，既然河北道出现了本朝丁口工匠也出逃的事件，这就说明，在国朝还是存在一些受先圣教化而不履行的害群之马。”

“朕倒不是说这样做得有多恶劣