先不说其他，朝廷首先在官方抵报上刊登准备出台商贸方面的法令时，最高兴的便是雄州的官员和陆家了。

他们并不知道此法令的缘由就是源于他们现在棘手的案件。

很庆幸，拖了这么一阵子，没有冲动的做些事。

然而，抵报在分发到国朝地方州府郡县后，也同样在民间的抵报开始征求意见了。比如《时论》、比如《蹴鞠快报》，最起码在名义上还是民间的。

······

“秦时，以法家商鞅为相，严峻刑罚，以民胜法，国乱；法胜民，兵强为治国之本，以求秦之强盛。

然暴秦二世而终，已经证明法家治国之弊端。国朝绵延百年，乃是尊儒之果。

如今，大宋抛弃仁而有序，摒弃性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦，以上忠于世主，下以化于齐民。是礼乐崩塌之举······”

赵曦不得不承认这些说法是有道理的。可他也没说要摒弃儒家的教化而尊法家治国呀！真是让人哭笑不得。

“内阁的意思如何？”

这文章是曾布带进来尚未刊登的稿件，是阁老院司马光的文章。曾布不知道该怎样，便来请示。

内参是国朝舆论的风向标，曾布并不是单单说司马光的这篇文章，而是担心由此开始便很难刹住这股风气。

赵曦其实是想不明白为什么司马光还有这么大的怨念，听说都有几次卧床不起了，还有这种斗争的精神。这篇文章看到最后，感觉只有一点国朝的首相祸国殃民！

不过这时候，赵曦似乎也有些明白了，从根本上，司马光跟王安石的争端，归根结底还是法家和儒家的认同问题。

“臣尚未请奏内阁······”

“去吧，放内阁议议，朕的意思是理不辩不明。这段时间对于地方抵报的审核，只要不是骂娘的，不针对人的，不抨击时政的，内参一律放行。”

“法家还是儒家，这不重要，重要的是让国朝朝堂和士林明白，朝廷没有什么法家还是儒家的立场，朝廷就是朝廷，以富国强民为任······”

赵曦的本意，并没有发起什么真理大讨论的活动，就是想颁布一条法令，一条适用于大宋如今产业和商贸的法令，以规范国朝如今的商业行为。

只是没想到，会延伸到儒家还是法家治国的问题上来。

也罢，既然人们有这样的意识，那就先放开口子看看，看看经过这么多年的变革，国朝又有这么明显的改观，士林对于朝廷是怎样的认知。

跟以往不同，早年的辩经也好，还是针对朝政的舆论风向也罢，都是从匿名开始，逐渐才有了想博名望的士子参与，再然后才是朝臣，一直到相公。

而这一次，一开始便是致仕的阁老率先开炮······

一时间，整个国朝关于法家还是儒家治国的争辩便进入了白热化。

开始的那几天，赵曦还浏览一下那些辩论的文章，没过几天，赵曦就懒得再看了······没什么新意，无非还是以史为鉴。

话说，这时候司马光的《资治通鉴》也已经刊发了，赵曦没有另起炉灶，依然以君王的身份命名为《资治通鉴》。

也因为这部皇皇巨著，让司马光在士林的名望很高，也自然就有附议他观点的。

整体来看，朝臣的观点还是中立的，也是实际的，基本上都是从实用出发。这是赵曦放心的原因。

舆论需要引导，这是在任何一个时代，朝廷都必须要做的。

之所以舆论出现实用观点占据优势的现象，赵曦也知道这是曾布在内参这边引导了。很正确的，赵曦认同。

从最早推动抵报这个行当，赵曦就没有想过让抵报任性发展。舆论需要导向，需要引导正确的言论，需要有益于朝廷，有益于