因此，这些人不明白圣人的心，也不去追求圣人的事迹。没有见到君子的志向，就认为不必学习他们的文章。

这样下去，人只会越来越痴笨，因此就会更加盲目信奉。

张横渠将释老横行天下的原因总结之后，就针对这一点，开始立大本，斥异学。

张横渠他以气破空，立有破无。他说释老自诩的以大道精微之理，实际上是以心为法，以空位真。

为了反驳，张横渠以易学为根基，说天地乃是一个生生不息，创进不已的大红柳，这大化流衍是经过浮沉，升降，动静相感相荡而成，

而释老不能存神知化，所以陷入了空和静，这就是不知道天地乃是造化，而非自化。

除此了批判空无之外，张横渠也提出太虚即气，破除释老的天人二本。

圣人听到这里，就有些摇头了，让林泉继续说说，林泉也知道，现在说到形而上的事情，圣人若是没有思索过，自然很听懂，他组织了一下语言，继续说。

这佛教以空为重，认为山河大地，不过是人的妄念所产生的幻象，佛教足以让人干兴趣就是生死问题，释家认为妄念造业，受生循环，堕入轮回之中。

而太虚即气就是说，生气不过气的聚散，没有所谓的生死轮回，自然也没有长生不死。

圣人听了之后，拍案而说“若横渠先生生于昭宁之间，世宗圣德何有所亏？”

林泉听到这话，不以为然，仁皇帝佞佛，朝中大臣又不是没有阻止过，而且张横渠可不是什么勋贵，怕事想要当官都难。更不用说什么劝谏仁皇帝，让仁皇帝远离释老了。

不过林泉见圣人这么说，也松了一口气，他虽然有所耳闻，这位圣人和自己父亲一样，信奉仙真，如今看来，圣人还是知道分寸。

“自从浮屠道传入中原之后，千载之间，未有人能驳之，张横渠何以能立此心，驳邪说？”

圣人很好奇，张横渠是如何成为大儒的，还好这个林泉知道，林泉说“横渠先生大其心则能体天之物。”

林泉解释，这个大其心，就是合内外，一天人。民胞物与就是大其心的表现。

这民胞物与就是认为天是父亲，地是母亲，天地之间的万物，都是一家人，其中君主是嫡长子。大臣是嫡长子的家相。

那些年老的，是自己的长辈。那些幼小的，是自己的晚辈，那些鳏寡孤独废疾，都是自己的兄弟，所以要爱护他们，照顾他们。

林泉见圣人没有兴趣了，也没有继续说下去，这个观点，基本还是人饥己饥那一套说法，只是张横渠将这其中的原因说了出来。

很多儒生只是知道仁者爱人，但是为什么要爱人，却不知道。儒家经典也很少说，而张横渠就解释了这个问题，天下人既然是一家人，那么自然要相亲相爱了。

林泉说完，圣人对着林泉说；“今日所见，横渠先生学问，有益后学，朕欲将其学传之国学，不知道何书妥当。”

“臣认为，自然是二铭，此二书，明道先生书之学校东西二厢之上。故曰二铭。东铭原名砭愚，而西铭原名《订顽》。”

圣人允许了，让人将二铭刻国子监，让诸生研习。

接下来圣人也没有为难林泉，知道林泉对于张横渠所知有限，鼓励了他一番，然后让他下去了。

林泉回到家中，又一次汗流浃背，袁丽华让林泉换了衣服之后，对林泉说；“相公，圣人又考校你学问了。”

林泉点点头，告诉袁丽华说“圣人是准备要将五子之学再传承下去。”

“这不是一件好事吗？”

“好事？或许吧。”

“夫君，你认为不是一件好事吗？”

“朱子定于一尊，天下读书人就只需要认真读朱子注便可，若是五子再起，学说纷纭，到时候只恐读