孔成傅则继续做着竹箭，小武却是搬着矮凳，坐到王离旁，同王离一起津津有味地看了起来。

看了很久，天已经完全黑了下来。孔成傅的火炉依旧劈啪作响，身旁也已经做好了许多没粘羽毛和安装箭镞的箭杆。

王离合上厚厚的《大姚志》，由于没有了光亮，他无法继续看下去。但对于这个世界大致了解了很多，心中不免唏嘘不已。

这是另一个世界。

王离以为的天宝十四年其实是天保十四年，这根本不是唐玄宗的年号。

误以为的穿越千年变成穿越世界了，王离心中如打翻了五味瓶一般不是滋味。

幸在不是即将战乱的天宝十四年，自己可以安稳地寻找立身之处，愁在没有了历史的透视优势，一生所学却不能派上用处了。

这是个与古代极其相似的世界。

人以读书为上等出路，以文举获得进官的机会，朝为田舍郎，暮登天子堂，从而实现人生抱负。

但最高等得出路，却是学医。

只是与王离那一世界不同的是，这里的封建王朝统治极为稳固，大姚王朝开国以来已逾千年，其历史中虽有霍乱，却少起义，拨乱反正也极为迅速，这十分颠覆王离的认知。

他仔细查阅，终于在书中找到了一些蛛丝马迹。

首先大姚的医学水平相当之高，如中医一般，这里的医学也讲究望闻问切以及君臣阴阳之说，粗看与中医一般无二，细看却有差异。

这便要说到大的姚国教，道教。

它不仅名字与前世的本土教派出奇的一致，其他也极为相似。只不过这里的道家设有成体系的道监，名为“清雨阁”。

据传言，清雨阁乃是万灵娘娘所创，当初大姚正是有了清雨阁相助，才得以灭了前朝大琼。

清雨阁是统称，具体分为京城的御道阁，州府的巡道台，和诸城府中的玉露堂。

《姚典》记载“朝弗阁治，同辖之府台堂之不能司而顾加受焉”。

意为清雨阁不受朝廷的治理，同地方的官府不能管理辖内的巡道台和玉露堂，只是分配俸禄，授予官爵。

这种特殊地位使得医道成为大姚人的最高出路。

清雨阁与王离传统认知的道教不同，这里的教派不传文字，不广传信徒。信教众徒虽然从民间百姓中挑选，但那只是底层人事，多被派往州下一级的城镇中，在清雨阁下属机构的玉露堂和巡道台中从事药师等职位。

虽是底层人事，但于城中地位却相当尊崇。

药师且非常人能任，须得有资质，要能吸纳“清雨玉露”，是为灵体、能修灵气方可入阁。

经穿越一事，王离对“灵气”、“灵体”等字眼倒无惊奇了。

作为朝廷医学层面的中坚力量，药师往往或是家族门阀子弟，或是清雨阁在当地百姓中挑选出来，或从州府的阁中调遣下来的。

门阀垄断了资源和中高层的药师位子，选拔的多是要坐堂的底层药师，或是“行药师”。而那些调遣下的药师又与选作的药师不同，他们都有妙手回春之能，虽不能说能活死人药白骨，但大多数症结足以药到病除，因而被百姓敬称为药王，地位自是不同。

归功于药师，这里没有瘟疫等恶劣疾病的恶性蔓延传染，人们的平均寿命较长。

农户的粮食种植也要依靠清雨阁，作物种子的发放由州府巡道台控制，城中玉露堂代为出售，价格经由控制，官府虽未得把手，但收取农户一定的粮税，以赈饥年。

但据书中所言，这些良种的亩产颇丰，寻常百姓吃得米粮亩产可稳定在十石，富饶地据说可达二十石，大姚已数十年无粮灾矣！

王离对此十分困惑，国家关键的粮食竟然