有具体所指，听起来像一个跳舞的舞台。”

“是啊。还有一首诗也是描述宛丘跳舞的，诗是这样写的:东门之枌，宛丘之栩，子仲之子，婆娑其下。”夏御叔说道。

“怎么理解？”夏姬一下没听懂。

“意思是在东门外的白榆树绿荫蔽日，宛丘上的柞树林枝繁叶茂，子仲家豆蔻年华的小姑娘，在绿树下跳起优美的舞蹈。”夏御叔解释道。

“美妙而隽永。”

“不过宛丘并不是单纯的跳舞之所，跳舞也有其目的。”

“此话怎讲？”

“现在是腊月，此时宛丘之上与荒野无异。而若在二月开春之时，宛丘的春天最是美妙。”

“相公是说宛丘春天的景致很美，是吗？”

“非也。宛丘不是春天的景致美妙，而是春色令人陶醉。”

“不是一个意思吗？”夏姬矇然不知夏御叔所说的春色之意。

“二月乃怀春之时，也是我们陈国祭祀生殖之神的日子。在此时年轻男女在宛丘之上聚会歌舞，可以放开禁忌而自行寻找异性伴侣乃至交合，因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。”

“啊？还有这等事情？”夏姬大吃一惊，怎么也没有想到这种自由恋爱方式会出现现代人认为保守的古代。不过夏姬深知此时的华夏一点都不保守，因为提倡男女之大防、男女授受不亲的孔子还有五十年才会出生。

夏姬记起在读大二时听过一个讲座，一位专家说古代人口少，如果女人到了婚配年龄拒不结婚，是要受到惩罚的，因为女人生孩子是必须肩负的责任。

但是即使这样，她也没有想到会开放到这个地步祭祀生殖神的节日会让男女自由恋爱甚至野合，而关键是这种恋爱和野合不是以婚姻为目的，而是以生殖为目的。

“夫人千万不要小瞧宛丘这个地方，除了二月宛丘的春色，这里还是天下文化的发祥之地。”

“此话怎讲？”

“这里是太昊伏羲氏的建都之地。”

“啊？”夏姬惊讶不已，读高中时学过远古历史，她清楚地记得太昊伏羲氏是中国远古时代的历史人物，太昊伏羲氏被后人称之为“百王先”，为“三皇五帝之首”，为中华民族的人文太始祖。

不仅如此，夏姬读初中时随母亲去过伏羲的太昊陵，但她记得去的地方是河南省周口市淮阳区而不是什么宛丘，看来这宛丘是古名。

“相公，那伏羲的都城还可以看到吗？”夏姬问道。

“都城早已不存，现在能看到的也只有伏羲皇的太昊陵，不过也是几百年前周天子重修过的。”夏御叔说道。

“哦。”夏姬这才确定宛丘就是她去过的淮阳。她记得现代周口淮阳的太昊陵规模不小，不知春秋时代的太昊陵是什么样子，不禁有些期待见识一番。

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