第206章 诛仙观三载修渡 问佛寺一刹惊鸿101(2 / 4)

诗仙剑序 凤夕来 6711 字 2020-04-06

人的心真是很大,把一切都看得非常开,从不纠结于任何事。

这事若换做旁人他者,或许要么要死要活,一哭二闹三上吊;要么变成嗜血如狂,杀人不眨眼的疯子;要么在心里埋下不可磨灭的仇恨种子。但他们几人却是没有,将一切所有,都看成是浮云一样的东西,不去计较,不去纠结。

譬如须菩提曾问佛祖“于意云何?可以身相见如来不?”佛祖说“不也,世尊!不可以身相得见如来。”

须菩提又问“何以故?如来所说身相,即非身相。”佛告须菩提说“凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。”

通俗讲就是,须菩提问佛祖‘怎么才能见到如来?’佛祖告诉须菩提说‘若见诸相非相,即见如来。’

这里所说的‘如来’二字,普通人看到的第一眼,就认为‘如来’二字指的单纯就是佛祖,或者说是佛。用道家话来说,就认为这里的‘如来’是个‘神’,或者‘仙’,更或者是个‘人’。

何为‘相’?这便是‘相’。

常人眼中看到的此间‘如来’二字,是‘相’,所以他只是个平平常常的普通人。纵使他在佛祖面前诵经百遍千遍,敲钟敲木鱼,又或者是披个袈裟,拿个钵,剃个光头,烙个戒点,再怎么把自己捯饬得像佛,他也不是佛。

说好听点叫僧人,说难听点就是个披着层皮的臭和尚,且还是顽固不化的那种。因为他们只看得见‘相’,所以他们只能一辈子跪在佛祖面前吃斋念经,守着那寺庙无聊至极一辈子。

而真正有着大般若(智慧)的人,在他们眼中,这里的‘如来’二字,泛指一切对自己有用的东西。他们看到的‘如来’不是‘相’,而是,‘相’,世间万物的真相,真正的,相。

有大般若的人,看到的‘如来’就不单单是‘如来’,而可能是一切。比如须菩提问佛祖‘怎么才能得到快乐?’佛祖告诉他说‘若得诸相非相,即得快乐。’这里的‘如来’二字,就变成了‘快乐’二字。

再比如须菩提问佛祖说‘怎么才能赚到大钱?’佛祖告诉须菩提说‘若赚诸相非相,即赚大钱’。‘如来’二字,便像是一个人心中所求的欲望、目的;因人而异。

人觉得‘如来’二字是钱,那它便是钱;狗觉得‘如来’二字是肉包子,那它就是肉包子。仁者见仁,智者见智,所以说因人而异。

佛祖告诉了须菩提寻见‘如来’的办法,那就是一个‘相’字,亦可理解为,一切遮住人眼睛的虚相。只要把这虚相拿掉,那便能得见如来,得见真正的相。

就像道家所说的‘拿得起,放得下;看得透,想得开。’真正有大般若的人,往往都把事情看得很远,很太极(圆,非圆滑。)从不会纠结一些不值得去纠结的事物。否则整个人就会生出各种情绪,甚至是仇恨的种子,使得自己越来越被‘虚相’所遮挡住眼睛,而看不见‘真法之相’,沦为‘相’的奴隶。

只不过,佛祖虽然告诉了须菩提如何才能见到‘如来’,可放眼古今内外,真正能做得到的人却寥寥无几,甚至可以说是屈指可数。一个‘拿得起,放得下’,就已经难倒了各路英雄好汉,何况是看透真正的‘相’。

这绝非是一个普通人可以做到的,也绝非是成日成夜坐在寺庙里敲个木鱼,念个经,陪佛祖说说话,烧烧香,拉拢拉拢关系就能做到的。必需得像道家那句话‘苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤’,说白些,就是你不入红尘,又怎么能看得透红尘?你不入地狱,又怎么能清空地狱?

一个人,无论是修道也好,还是修佛也罢,如果连个‘相’字都看不通透,那么,你一辈子也就只配守在寺庙里给佛祖擦擦靴子。而且佛祖还对你嗤之以鼻,嫌弃你蠢得可爱,甚至还担心你把它靴子给擦坏了。