“夫君切莫大意。”上元柔声道：“竹隅女王，亦出仙门。”

见上元欲言又止，蓟王心中一动：“元妃，何不明言。”

“回禀夫君。”云华先言道：“传闻，竹隅女王，曾入瑶池仙会。险为墉宫之主。”

无怪上元，讳莫如深。竹隅女王，与西王母国，早有渊源。譬如东女国习俗：女王若死，国中多敛金钱，动至数万，更于王族求令女二人而立之。大者为王，其次为小王。若大王死，即小王嗣立，或姑死而妇继，无有篡夺。

东女国，王位继承制。非传嫡女。而是王族“令女”。王族若无令女，则“姑死妇继”。

由此可知。西王母继位，许亦如此般。

再思华妃所言，“曾入瑶池仙会，险为墉宫之主”。可知，竹隅女王，曾深度参与，上代西王母传位。且还险些成为新一代“墉宫之主”。

蓟王这便了然于胸：“原来如此。”

此亦印证，无人可长生不死。西王母亦如诸夏仙门，需历生死交替。沿大雪山南麓，自南榖国以东。与身毒皆非同种。蓟王窃以为，除去蜀身毒道。雅鲁藏布江，亦是主因。

雅鲁藏布江，古称央恰布藏布，意为“从顶峰流下之水”。发源于喜马拉雅北麓，杰马央宗冰川。经藏南入印度，藏南境内，称底杭河或香江。并于藏南巴昔卡附近，印度阿萨姆邦境内与其他两河合流，称布拉马普特拉河。流经孟加拉国，又称贾木纳河，于瓜伦多卡德与恒河汇合，形成恒河三角洲，最后注入孟加拉湾。长近七千里。

雅鲁藏布江上游，自西向东，沿喜马拉雅北麓顺流而下。自藏南巴昔卡，转入山南，又自东向西，顺下南麓。正如中夏大河、长江，二大文明之源。

雅鲁藏布江，亦是高原部族，文明之源。除羌人、越人、月氏、塞种等，诸夏各部外。另有南山土著达罗毗荼人、尼格利陀人等。雅利安人，则沿恒河流域，自西向东迁徙。

于是，文明的冲突与融合，便在雅鲁藏布江与恒河交汇之处，反复上演。

事实上，在历史的长河中，拥有先发优势的诸夏帝国。从未失去，对雅鲁藏布江，流域的掌控。直至工业文明取代农耕文明。

作为守护初火的帝国。汉文明圈，此时更是根深蒂固，枝繁叶茂。

一言蔽之，人心向汉。

时下竹隅国，其国境大略为，后世锡金、不丹加藏南。本名不见经传。亦因西王母国重立，而声名鹊起。统一之东女国，更有统一之西王母信仰。再加背靠大汉赐支都护府，经黑水、弱水等，顺下高原与巴蜀相连。得汉家文明，不断哺育。正迅速从母系部落联盟，向城邦转化。更有甚者，汉羌融合，大势所趋。正如北地，皆为蓟人。

竹隅女国，扼西王母国南大门。于东女国而言。其重要性，足可与扼河西走廊，西出咽喉要道之河西四郡，相媲美。

于蓟王而言。得竹隅女国，山南诸国，便如同西域诸国。羁縻内附，水到渠成。若增开山南都护。与岭南都护，东西合围。三南半岛，身毒半岛，归于汉土，指日可待。稍后，赐支都护府，改立梁州。三南半岛，立为宁州。身毒半岛，立为丰州。

唯恐河曲马，不适平原。走走停停，并未疾行。

仲夏之夜，宿营旷野。山麓谷地，凉风习习。兵车大营，灯火通明。

五十二王驾营房。

斥候来报。霹雳川，明日可达。

川上高坂，立有行营。遍插三足乌旗。正是竹隅女王营地。

十万大军，行军布阵，屯驻立营，皆有讲究。先有斥候，沿途打探，据山川地形，行军脚程。提前择选，适宜之地。而后由拓土先锋营，提前整备营盘。亦待万乘兵车抵达。

通常而言，三日立行营，十日立营砦，足月立大营。谓“行营”，便