蓟王将耿雍，比作管仲。

评价虽高，却实至名归。

耿雍出身商贾，耿氏制陶，乃老鸦渡烧瓷第一家。少与蓟王相识，为四友之一。居相位多年，总掌朝政。劳苦而功高。

或有人问，既定缴客税五载，方能入籍。当自《客税令》颁布之日始计。而后顺延五载。为何上计署却报，今季八月案比，便足有四百万入籍。

只因，稍后共议细节。针对久客之家，蓟王言当可上溯。只需补足五年客税，今季便可入籍。此令一出，百姓必然奔走相告。然又被右相，好言劝回。

右相言，若可上溯，当满十年为宜。

蓟王居高下问，为何。

右相答曰，初时，临乡不过三百里。国小而势微。四裔来投，国风孱弱。故十载向化，方言大同。远不比今日，怏怏上邦，盛大国风。四裔仰慕已久，心悦诚服。五载足可趋同。

正所谓“万事开头难”。蓟王无可争辩。这便从谏如流。纳右相良言。定下上溯十载为期。若客庸不足十载，顺下补满亦可。若今季客庸初来，只需五载便可。

又谓“路遥知马力，日久见人心”。

右相之所以定下长期。正因“人心隔肚皮”。是真心还是假意。五载分辨足矣。

“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”。更加耳濡目染，上邦风貌。五年向化，当渐与蓟人比同。此时入籍，水到渠成。

正因有此细则。故久居蓟国，客庸之家。八月案比，便可入籍。为编户齐民。自报家门，可如马孟起，称“蓟人”。

客庸之家，税赋大项，如户赋、口赋、算赋、更赋、市租、假税、工税、赀赋、算缗，诸项相加，户年均纳税，约五千钱。

今季五十万新户，补足十年客税。计有二百五十亿钞。

蓟王将右相比管仲，绝非夸大其词。

将十年客庸之家入籍。蓟国人口当破二千万。

再加八百万陇右羌氐诸胡。及河北五州千二百万众，幕府、封国，计有人口四千万。

只需向化如一，休养生息。不出十载，当重现两汉鼎盛风貌。

人口等同于生产力的时代。有五千万汉人，立于文明之巅，积薪候燎，传火天下。当可薪火相传，焚尽蛮荒。首当其冲，荒洲皆成汉土，四海皆成内湖。

蓟王远瞩高瞻。少时慨叹，路是文明的纽带。穿越荒山野岭，枝津故渎。五里一邮，十里一亭，三十里一置，皆是供行人歇息落脚之中继站。心存此念，蓟王辟江表十港，又何尝不是海上中继港。今渤海几成蓟国内海。散落岛屿，皆可为中继。日有千帆往来，繁忙不输陆运。

黄巾乱后，百废待兴。可比大病初愈。如何造血，乃是首要难题。通常而言，无非内外两种手段。内与民生息；外迁异族入。后世，欧洲老龄化日益严重，不得已大量移民。正因生产关系衰竭，严重影响生产力持续。然此举，利弊各异。移民大量涌入，虽补足生产力所缺，亦无可避免，带入风俗习气。尤其各自信仰，亦被一同迁入。

凡言宗教，多是排他性。可想而知，内外信仰之争，必至家国撕裂。一旦仇恨累积，无可消解，更遇经济低迷，食不果腹，为争活路，内战不可避免。

一言蔽之，统治不够，宗教来凑。“譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉。”

即便身处时下。诸夏亦有佛道之争。

正因深谙宗教立国之害，故蓟王欲灭佛国，而不灭佛。毕竟，蓟王独尊儒术，一统百家之心，人尽皆知。更有王学门生，神灭无鬼。知识是开启心智，唯一正途。只需宗教信仰，不腐蚀上层建筑，及上升通道。尤其吏治体系。当可保家国无忧。

且就蓟王所观。西佛东来，单凭诸夏原生宗教，亦足可抵