“如何？”胡毗色伽二世，居高下问。

“只虑安息，背后一击。”便有大臣道破隐患。

此言一出，因朝中群臣，议论纷纷。说到底，贵霜亦是游牧立国。其前身，月氏便是诸夏之中，一个古老的游牧民族。单从地缘而言，大月氏亦出诸夏。后不断西迁，一部滞留河湟，融入羌氐，号小月氏。另一支，沿南北丝路，二路出关。北路融入乌孙、康居等国。南路出葱岭以西，先灭大夏国，立五部歙侯。稍后贵霜歙侯势强，取代大月氏。然贵霜等五部歙侯，皆以月氏自居。本质而言，贵霜虽已弃游牧行国。然其制度，仍未脱出部落联盟。贵霜“王中之王”，既是部落联盟首领之意。

此习俗，与东胡各部类似。

话说，百年汉匈战争，乃至匈奴王庭分裂。南匈奴内附，北匈奴西迁。时有十万种落，散布草原。后并入鲜卑。待鲜卑覆灭，草原各部又融入高车。据此可知，匈奴、鲜卑、高车等，皆种出东胡。语言相通，习俗相近。正如大月氏，与贵霜。

只不过。因立国之初，并入大夏国。又扼丝绸之路，东西文明交汇。且贵霜一代明王，迦腻色伽一世在位时，举国上下，迅速“身毒化”。贵霜王庭，为高僧汇萃之地。名僧龙树、马鸣、僧伽罗刹等，皆为贵霜王，座上宾。迦腻色伽本人，信奉大乘佛教。第四次“无遮大会”，亦由其亲自主持。佛史称，迦腻色伽一世，是继阿育王后，首位大力弘扬佛法之“明王”。大月氏贵霜，亦号佛门“大护法”。

一言蔽之，贵霜虽因丝路流金，富可敌国。然难改游牧习俗。

正因如此，故胡毗色伽二世，只取北身毒水草丰茂之地。对南部身毒半岛，河汊纵横，湿热多雨之三登沃壤，嗤之以鼻。

而蓟王恰恰相反。一季三登，无比垂涎。

待群臣噤声。胡毗色伽二世又道“西域长史，何所言。”

“西域长史，并未明言。”使者答曰。

“和亲可乎？”胡毗色伽二世，必有此意。若与绿洲主人和亲。可比秦汉和亲。大汉姻亲之国，安息岂敢轻举妄动。

“这……”使者毕竟久居西域，对西域都护府吏治民情，多有所知。这便斟酌答曰“时，都护府二丞，奉命回国。携带夏宫数千佳丽，其中不乏域外各国公主。然至今仍居于蓟西长安行宫。未得入蓟王后宫。”

“且传语西域长史，安息之患不解，贵霜无从出兵。”胡毗色伽二世，终归未曾利欲熏心。

“遵命。”侍者不敢怠慢，稍作休息，即刻折返。

正当贵霜使者，快马加鞭，日夜兼程，返回西域时。

西域大使馆，夏宫。

西域少史，领它乾令韦端，携它乾丞杨阜，接见域外使团。

“北乌伊列使，拜见上官。”来者，正是西逃北匈奴残部所立北乌伊列国使。北乌伊列国，乃由北匈奴伊蠡王部、呼衍王部并北单于残部，西迁奄蔡国东境所共立。“乌伊列”即为“伊列国”，因境内伊列水（伊犁河）得名。《汉书·陈汤传》载，匈奴郅支单于如得乌孙、大宛两国，便会“北击伊列，西取安息”，既此。今已为康居所灭。“北乌伊列”，言指西遁后，于康居北境，羁縻属国奄蔡，再立。

“贵使出自何部？”韦端笑问。

“下臣，乃出伊蠡王部。”北乌伊列使恭敬作答。

“贵使当知，康居王已举国内附。献郅支城与都护府。康居国中，郅支各部大人，皆迁入城中安居。为都护府民。”韦端言道。

“回禀上官，郅支诸事，下臣已知。”北乌伊列使，倍加恭顺。

“同出北匈奴，汉匈世代和亲，本是一家。我主亦不欲见，北匈奴亡国灭种。”韦端告知详情“今，贵使传檄而至，我主当心甚慰之。”

闻此言，北乌伊列使，稍得心安“