田圣所虑，亦是三殿女仙心思。

荀子曰：“天地合而万物生，阴阳接而变化起，‘性伪（注①）’合而天下治。”

《周礼·地官》，“媒氏”疏云：“使媒求妇，和合二姓。”蓟王纳女仙入家门。亦是和合之风使然。婚姻是最高等级的人质，亦是最为坚固的联盟。时人称“三族”，便是指父族、母族、妻族。与其利害未分，敌我不明，不若结亲为盟，共同利害。

尤其“树欲静而风不止”，二百年必有王者兴。天下皆以为，蓟王乃三兴之主。身牵利益之广大，无出其右。于是乎，自明帝夜梦金人，引佛入汉。待黄巾乱后，仙门式微。为扭转乾坤，拒佛于国门之外。诸夏仙门，皆将复兴门派之重任，捆绑于汉室三兴之道。无论蓟国群仙会，亦或是西王母降为弥月之喜，巫山神女降为试儿之礼。皆与“汉室三兴，仙门复起”，莫大干系。

反倒，何后遣麻姑，盗采麒麟之菁。不过是“小巫见大巫”。诚然，如今再看。麟子阿斗，与仙门复起，亦有千丝万缕。麻姑所求，绝非区区百万铜钱。

如上元、云华等仙门翘楚，为使蓟王心向仙门，不惜近身施术。险害蓟王长睡不醒。更有西河少女等，夜探王宫，不请自来。

一而再，再而三。痛定思痛。钟存慧妃，这才代夫做媒。聘瑶池玉女入蓟王家门。与诸夏仙门，化干戈为玉帛。

捆绑三兴汉室之蓟王战车。仙门终得心安。三殿女仙，同床共枕，日久生情。为蓟王谋划江山。亦是投桃报李，人情使然。

于蓟王而言。彼此并无国仇家恨。既于家国有利，自当勉为其难。

一言蔽之，爱、恨、情、仇。

自开此例。尤其西王母年年得巨额门俸。声势复起，重建西王母国。于是乎，诸夏名女仙，纷至沓来，自荐枕席。便是巫山神女，亦不可免俗。

甘后大婚。亦择李真多、张姜子媵从。剑指巴蜀仙门。背后厉害关切，不足为外人道哉。

如前所言。君王行事，利益优先。

谓“趋利避害”。

中继港的存在，既省去诸多麻烦，又带来诸多便利。

固定航线，躲避风险。中途补给，淡水干粮。亦或是脚踏实地，入邸舍汤池，洗尽旅途疲惫。神清气爽，扬帆起航，再接再厉。

沿途风情，百态千姿。总有人物，为之驻足。

依据始发港与目的港，及各船舱容不同，优选中继港并中转港，乃船家之必修。尤其千里蓟国，四百城港，千六百万众。待东境郡县筑毕，可为五百城港，足纳二千万民。

大汉黎庶，三分之二，皆为蓟人。

再加河北四州，四方都护。当再得千万之众。

话说，羌氐诸胡，并蛮夷戎狄，四裔之民，究竟几何。便是钟灵神秀如蓟王，亦无可预知。先前，徼外百蛮，估曰八百万众。

然单单十万大山，恐不下百万之众。岭南山脉纵横，诸水交汇。依山傍水，结寨而居。更加上古遗风，饶妻多子。种辈兴盛。得汉文明，方加持。人口红利，可想而知。

蓟王征战天下，神乎其神。

便是穷乡僻壤，深山幽谷，人迹罕至，不毛之地。徼外野人亦知日赚二百大钱。熙熙攘攘，利来利往。蓟王流徙羌氐，耗费数以亿万。皆足额支付。不差分毫。羌氐诸胡，心悦诚服。一传十，十传百。不出数载，遍传天下矣。

三南大地，城港如雨后春笋，拔地而起。借蓟国之力，山中老寨，悉数迁居。便是十夷王城，亦由蓟国营城术筑造。更加筑路通渠，辐辏蛮荒之地。串联枝属别种，或说其出山而居，或就地改造新居。文明的脉络，植根沃壤，越发强壮。

蓟王言，薪尽火传，焚尽蛮荒。绝不是说说而已。

王驾南巡。除去安抚百官，提升士气。亦需接见