五胡乱华，汉文明，十不存一。争鸣百家，消亡殆尽。“矮子里拔将军”，凑合用吧。

或又有人言。蜀科何以能行？

如前所说。若在西州开科举，亦无不可。只因西州儒学，多出马融。若大汉十三州皆为一科，则必然大乱。

汉末科考不可通行的大致证据链如下：

版本不同（《熹平石经》已修正儒家七经）、门派各异（五胡尚未乱华）、理解参差（各家皆有不同注解）。

如考寻章摘句，版本不同，各有错漏，乃其一。如考明辨经义，门派各异，各执一词，乃其二。之于考官而言，理解参差，评判标准各有出入，乃其三。

如何统一标准，统一答案。

蓟王承上启下。继武帝罢黜百家，独尊儒术，又集百家所长，修国典《大百科全书》。

一脉相承也。

如蓟王所言。再有两百年，汉风不灭，汉魂永存。

天下碌碌无为，尸位素餐，“以今度之，想当然耳”，鼠辈何其多。

幸有我蓟王。

或再有人言。《大百科全书》，无非蓟国一国之学。如何能一统大汉十三州之学术。

有理。故蓟王欲行，先易后难。先将蓟钞广输天下，而后蓟吏、蓟法，循序渐进。待将蓟国之一切便利，放之四海而皆准。蓟国《大百科全书》，便是权威公论。

且自立书之初，蓟王就定下，集百家所长，绝非一概不取。且首当其冲，将神灭无鬼，被后世儒生避恐不及，视作“异书”之王学，纳入其中。足见开明。

并以儒宗为首、恩师佐之，集国中鸿儒、通儒、硕儒、大儒，共襄盛举。再有蓟王，居高掌控。即便不敢妄称“前无古人，后无来者”。然于科举，足可一用。

故儒宗，有感而发：“诛人易，诛心难。”

杀人诛心，乃霸主之道。蓟王，王治天下，岂肯滥杀。

《荀子?荣辱》:“先义而后利者荣，先利而后义者辱。”

于国而言。先明善恶，再知荣辱。

便是蓟王所谓，先利而后益。

《管子?牧民》：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”

窥一斑而知全豹。

法、儒、道，殊途同归。