仪制。称制寿春，置‘淮南尹’。诸位以为如何。”

“建宁元年，窦太后诏，追遵（灵帝）皇祖淑为孝元皇，夫人夏氏曰孝元后，陵曰敦陵，庙曰靖庙；皇考刘苌为孝仁皇，夫人董氏为慎园贵人，陵曰慎陵，庙曰奂庙。皆置令、丞，使司徒持节之河间奉策书、玺绶，祠以太守，常以岁时，遣中常侍持节之河间奉祠。”袁遗为众人解惑：“故史侯之意，乃让我主，承孝元皇之嗣。”

袁术摇头：“诸如‘孝元皇’、‘孝仁皇’，皆是薨后追遵。我主春秋鼎盛，何言尊号？”

袁遗答曰：“承其嗣也，故可称‘皇’。至于尊号，自当薨后追之。”言下之意，乃继承皇祖刘淑、皇考刘苌之皇位。如此顺下，合肥侯足可称“皇”。待死后，再追尊为“孝某皇”。

如灵帝。在位时，并无“孝灵皇帝”之称号。只称天子或陛下。

“卑下窃以为，亦不无可。”谋士郭图再进良言：“与主公（合肥侯）比同。史侯或可称帝，不可称皇。”言下之意，将“皇帝”二字拆分，各取其一。

“如此，甚好。”袁绍欣然点头。皇帝二分，各取其一，别无尊卑。假以时日，若分胜负，一人禅位，帝皇合一。

这便命郭图，车驾入城，往北军大营说之。

张济遂传语史侯。

史侯答曰：可。

当承“灵帝”之嗣，省“皇”，称“帝”。

名号乃其次。达成默契，罢黜董侯，共分天下。才是重中之重。董侯本勃海王。罢黜天子大位，仍可次居王位。只需交出天子玺印，诏告天下，告庙列祖。而后封赏有功，大赦天下。则木已成舟，板上钉钉。大事成矣。

只需回归正朔。蓟王必“奉献如旧”。不生二心。

史侯、合肥侯，皆如，此想。

上林苑，曹操大营。

“袁绍命孙坚，携飞云，截断下游。该当如何？”曹操亦有心忧。眼看万事俱备，不料变生肘腋。

“孙坚立营西园，毗邻北宫。”荀彧斟酌言道：“可使一计，令其鞭长莫及。”

“计将安出？”曹操遂问。

荀彧言道：“天子出游，天光未亮。料想，北宫后妃公主，皆车驾入园，同船随往。趁北宫空虚，何不……”

“纵火焚宫。”曹操焉能不知。