许攸所言“以贪小利失其大利也”，典出先秦。

《蜀侯迎金牛》：蜀侯性贪，秦惠王闻而欲伐之。山涧峻险，兵路不通。乃琢石为牛，多与金，日置牛后，号“牛粪之金”，以遗蜀侯。蜀侯贪之，乃堑山填谷，使五丁力士，以迎石牛。秦人卒师随后而至，灭国亡身，为天下所笑，以贪小利失其大利也（注1）。

遂有“石牛粪金”，喻“贪小失大，因利忘害”。

此典故，后世始见载于，北齐刘昼之《刘子》。然时下人尽皆知。

大雅之堂，不便言粪。然与会之人，皆心领神会。

言下之意，蓟王踞道义之巅，居高临下，无往不利。何必自毁根基，自甘堕落。

“‘故用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。三者，明主之所谨择也，仁人之所务白也。絜（qiè治）国以呼礼义，而无以害之，行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。’”蓟王所诵，正是千古名篇《荀子·王霸》：“‘故曰：『以国齐义，一日而白』，汤武是也。汤以亳，武王以鄗，皆百里之地也，天下为一，诸侯为臣，通达之属，莫不从服，无它故焉，以义济矣。是所谓『义立而王』也。”

“主公明见。”群臣下拜。

汤亳武鄗，皆百里之邑。然仅凭百里之地，却令天下为一，诸侯为臣，通达之属，莫不从服。别无它故，国以义济矣。

不料卢少保，竟泪目。

卢少保谆谆教诲，孜孜不倦。少时名言警句，何其多也。譬如可比光武。譬如胸有猛虎。众所周知，蓟国大儒学，起于《荀子》。蓟王言行合一，恪守义立王道。回忆三墩为学点滴，卢少保足可告慰。

见卢少保潸然泪下，万石国老位列，皆心有戚戚。何为师？以身证道也。

蓟国四百城港，今多以破万户。换言之，即便大朝会，已抬升至“比千石及以上”方可与会。亦足有四百长吏。此还不算辅汉幕僚。先前使者张种，还惊诧于无名之辈，皆有建树。

实则大谬矣。蓟人只重实才，不重虚名。三食高俸，有德才者居之。名声虽不见洛阳，然国中皆有美名。

灵辉殿中宿吏，既身有典故。可见一斑。

“立春伊始，万物萌新。”蓟王居高言道：“今季稻作，不可弛也。”

“臣等，遵命。”

午时将至，遂开宫宴。

钟鸣鼎食，君臣同享。

稍后，醒锣奏，朝议续。

先国后家。午后多为内政。诸事不明，长吏上报。右相逐次诵读，先经百官共议。再由蓟王定夺。

谓举一反三。“一窍通，百窍通”。诸如兴陵园葬。四百城港，自无需再问。葬制亦随之确定。墓穴尺寸，墓碑大小，乃至殉葬明器，皆有规定。陵山顶，乃陵宫之所在。自上而下，开凿石阶，划分墓区。一座陵山，足供数十年所需。待陵山葬满，地宫亦造毕。再启新山，为下一代诸王预备。

蓟王麒麟天降，应运而生。重重举措，皆因地制宜，推陈出新。绝无蜃楼海市，立意标新。蓟国葬制，乃出脱于王陵葬制。换言之，满山坟冢，皆为诸王守陵。山腹中必兴地宫，待王百年，遂入葬“封丘”。

境内无荒山。可择荒地，堆土成丘。蓟国营城术，冠绝天下。堆个土丘还有何难。

更何况，国中大儒，自陈少师，始兴薄葬之风。封丘甚矮，明器甚少。蓟王先前，多有不忍。趁蓟国葬制确立，蓟王遂于王子馆旁，紫渊之畔，划定陵山。乃为嫡长子刘封筹建王陵。

时人事死如事生。早修陵园，乃是福泽。

蓟王此举，本为解占地之困。不料却收奇效。试想，满山坟冢，家祭不断。盗墓贼，无立锥之地。如何盗掘王陵。

后世，甚至有相邻诸王，争夺国中名士鸿儒，为己陪葬。