问那古人到底是不是这样。

赵岳不想否定孔夫子什么。

不是因为其世人认可的伟大神圣不可侵犯，而是与他无关。

至于，孔圣不出，万古如黑夜什么的，赵岳就笑笑，

孔夫子不定伦理纲常，人类社会也不会是与野兽一样的社会，人就是人，野兽就是野兽。说人就是由野兽进化来的，人本来是野兽，必须有人为人类定伦理纲常，人才懂得了伦理羞耻秩序赵岳也笑笑，

谁知道人类到底是怎么来的？

至少赵岳自己在前世也不承认他其实是野兽的后代。

这不重要。

重要的是，即便没有孔夫子，人类社会也不缺伦理纲常的出现。

当年的其它诸子百家学说流派也有伦理纲常的规定，比如墨家，只不过孔夫子是专门拿道德、礼说事的学派，其它学派，人家基本都是偏重务实的，讲究研究和推广与当时社会最需要最有用的学说和知识。

法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家这其中，道家是研究自然规律的，本质是属于科学，只是那时人类愚昧迷信搞歪了方向，让后世以为道家就是修仙的迷信派。专门耍嘴务虚的纵横家，那也是培养外交官的学派，是当时众多诸侯国的混乱时期国与国之间利害纷争中不可缺少的政治人才。

外国没有孔夫子，没有儒家，难道人家就不懂伦理纲常了？

外国的文明发展得更先进，吊打了中国上百年，到赵岳穿越前还照样活得比中国人不知舒坦得意多少倍

孔老夫子活着的时候，名声就已经不小了，

毕竟，道德高尚美好，谁不喜欢，但他的成就在当时就不值一提了。

在生产力低下得吓死人，野兽纵横，还有严重的兵灾战乱随时国破家亡的时期，人首要的问题是如何生存如何强大，国家也是如此，道德什么的是次要的，甚至完全可忽略的事情。

那时候，道德高尚的人，常常活得更困苦甚至死得更快。现在也是。

有个故事很有意思。

夫子的故乡鲁国是春秋时期的大国，至少是五强之一，是周王朝的本家，也是众诸侯国中最守周礼乐的诸侯国，有一次打仗，开战了，鲁公站在战车上挥剑大喊弟兄们冲啊，杀光这些不自量力的小b崽子，然而，将士们却不战一轰而逃

鲁公气得要死，要杀光敢逃跑的。

孔夫子就问将士，你们是将士，打仗是职责，为什么要弃战而逃啊？这不对这个。

将士们就说，若战死了，家有老父双亲恐无人奉养，要回家尽孝。

夫子就点头赞叹，大善。

孝为人伦第一要则，为尽孝而逃跑，这不能算罪过，甚至相反，是应该赞美的高贵品行。

反正大概就这么个意思，

崇尚周礼的鲁国也是当时唯一愿意接纳夫子学说的诸侯国，夫子因此还混了个官，一朝权在手就把令来行，诛了侵犯他学说利益的少正卯，总算过了把官瘾，然后，讲儒的大国鲁国，也可说是鲁民族，就成了战国初期最先灭亡的诸侯国。

那时，秦国还仅仅是西荒的小国，虽已经露出强霸之势，但尚且不足道。

以儒治国在那时就已经证明了治内貌似不错，大家都友善有礼，多好啊，而对外就是渣的亡国灭种祸根本质。

在赵岳看来，夫子的真正珍贵之处，也是最大的贡献是他打破了教育垄断，开创了私学先驱，孔夫子教条中最宝贵最伟大的是”有教无类，因才施教“八个大字的教育思想，可惜，后辈只想以道德说事绑架政治谋利，抛弃了这个最珍贵最要紧的思想宗旨，在历史上实际起到的作用仅仅是推动了民族扫盲，也就是仅仅提高