叶公问政。子曰：“近者悦，远者来。”

“什么意思？”乐歌习惯性地问道。

曾参解读道：“叶公问先生怎样管理政事。先生说：使近处的人高兴、满意，使远处的人来归附。”

“叶公是谁？”乐歌问。

曾参应道：“叶公是楚国方城之外的军政重臣兼边防守将。”

“哦？他是你先生的学生么？”乐歌又问。

曾参回答道：“不是！”

“哦？”

“先生周游列国，自蔡来到叶。叶公是楚国方城之外的军政重臣兼边防守将，所以先生要想晋见楚王到楚国去，必须通过叶地先过叶公这关。”

“哦？”乐歌点头道。

“其实！先生是在暗示叶公：放我过去吧！‘使近处的人高兴、满意，使远处的人来归附’，我就是来依附你们的！”

“嗯！”乐歌点头道：“符合你先生的回答，正如孔鲤所说的那样：他爹是见什么人说什么话？嘿嘿！继续往下读！”

“是！乐伯伯！”曾参很不满意乐歌的话。但是！只得息事宁人地应了一声。

子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

“什么意思？”乐歌问。

曾参解读道：“子夏做鲁国的城邑莒父那里的总管，问先生怎样办理政事。先生说：不要求快，不要贪求小利。求快往往容易出错，反而达不到目的，贪求眼前的小利就做不成大事。”

“哦？”乐歌点头应道：“具体解读一下！”

“是！乐伯伯！”曾参进一步解释道：“欲速则不达！先生要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。”

“嗯！很好！继续往下读！”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

“什么意思？”乐歌问。

曾参解读道：“叶公告诉先生说：我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了父亲。先生说：我家乡的直和你讲的直不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。从孝与亲情的角度来讲，这其中也有直，也合情合理。”

“呵呵！”乐歌听了，笑了起来。

“乐伯伯！”曾参看着乐歌，问道。

他知道：这个乐伯伯又要找事了。

孔子认为“父为子隐，子为父隐”其中也具有“直”的品格，有合情合理的成份在内。

在孔子看来：儿子把父亲告发了，这违背了“孝”与“礼”，是不值得提倡的。它会破坏“孝”制！破坏亲情。

当然！孔子并不是要人们一定去“父为子隐，子为父隐”。如果这样理解？就违背了孔子的意思。

父子犯错不可以相互举报，但并不是说一个人犯了错误就可以逃避律法责任！只是举报人、证人不应该是具有父子亲情这一类的人！从人权、人性的角度来讲，一定要别人这样去做，去揭发、举报自己的亲人，那就是在侵犯人权和破坏人类血亲之间的亲情！

不直接举报，但可以在“东窗事发”后承认事实。也就是说！事情败露了，才可以出来作证。

只能间接作证，不能直接对质。只有如此！才不会破坏血脉亲情。

在这里，孔子只是与叶公谈论“直”。孔子认为叶公所提倡的直违背了孝制，不值得提倡。没有别的意思！并不是鼓励父子去犯罪，去相互隐瞒逃避律法责任。

“继续往下读吧！”乐歌朝着曾参挥舞了一下手臂，说道。