会产生不同的感受？各人的福报不同。所以我们遇到事情你感到很痛苦，你不是去责怪别人。你责怪别人，你是业上加业，那糟糕了，恶性循环。你要去忏悔。跟他没有关系，你要相信这个真理，你痛苦的时候跟别人是完全没有关系。如果你要心外求法，你的人生就没完没了。你过去的错误产生痛苦，又带动你现在的错误，那你就堕入这种轮回的恶性循环，你什么时候跳出来呢？所以，你遇到痛苦的时候，你要想这个是我个人的循业发现，这个时候你的业才从此中断了，才能够真实地随缘消旧业、更莫造新殃，业到这个时候STOP（中断），结束了，不要相续下去，不要恶性循环。所以感受是跟你的业力有关系。

色蕴跟受蕴这两个跟你今生都没有太多关系，主要是前生，这两个都是跟前生的业力，但是想蕴就不一样了，想蕴跟你今生就有关系了。我们看第三。而想蕴在五蕴当中、在我们生命当中，是最有代表性的，对我们来生的影响也最大了，这个想蕴特别要注意了。

继续阅读，后面更精彩！

戊三、明想蕴即藏性。

看经文：阿难，譬如有人，谈说酢梅，口中水出，思踏悬崖，足心酸涩。想阴当知亦复如是。

我们在产生快乐跟痛苦感受的时候，接下来我们产生一些想象，就是唯识学上所说的安立很多的名言分别，讲了很多话。诶，这个花很漂亮，从你开始说话的时候，就表示你开始想象了。这个想象是怎么回事呢？佛陀举出两个例子。第一个，谈说酢梅，口中水出。这个人想象酸梅和醋的时候，他嘴巴就流出口水；或者说思踏悬崖，足心酸涩，他想象自己站在一个万丈悬崖，他的足心就产生酸涩的感受。但事实上，酸醋并没有现前，事实上，悬崖也没有现前，完全是自己的想象把口水创造出来、把酸涩的感受创造出来，所以，想阴当知亦复如是。

如果诸位学过唯识学，你会知道，在我们生命当中最有创造力的就是你的想象力。唯识学对于想象讲出一句话说：动身发语独为最，引满能招业力牵。动身——它会驱动你的身体去做事情。你为什么拜佛？是有所想象嘛，你想要去拜佛，身体才会去。你为什么造恶业？你一定有邪恶的想象啊。所以，它会驱动你的身体去做事情。动身发语——发动你的嘴巴去讲话，独为最——所有的力量当中它是最强大的。造了业以后呢，引满能招业力牵——牵引你到三界里面去得果报。你来生的果报完全是你今生的善恶的想象力创造出来的。我们的想象影响我们两件事情：第一个，影响你今生快不快乐；第二个，影响你来生快不快乐。你的快乐跟痛苦就是感受，感受只是当下的直觉而已，它很快就消失，因为它是根尘碰撞，当那个尘一退失以后，外境一消失的时候，感受就没有了。但是，你心中的想象可不是啊，它是挥之不去，它经常在心中盘旋。所以，在唯识学上说，色身的苦乐是暂时的，内心的苦乐是永久的，就是你的想象。

我们可以做一个测试，比方说你看到半杯柳橙汁，你产生什么样的想象？有些人会说，哎呀，真糟糕，这个柳橙汁被喝了半杯了，他看到失去的这部分。有些人看到柳橙汁说，哎呦不错哦，还有半杯！他想象他拥有的这部分。这个地方就是，影响我们一个人快乐，其实，从唯识学上说，你的业力占百分之五十，就是影响你今生快乐、痛苦，福报只占百分之五十，你一个正面的思考占百分之五十。如果你经常去做负面的思考、经常去想象你失去的东西，你今生要出现快乐的因缘就很少很少，你今生要快乐就很难，那个乐受要出现就很难，你自己找的。你如果经常去思惟得到的东西，你今生乐受出现的比例会比痛苦的比例多很多。所以，我们在第六意识的想象，决定你今生的苦乐，占百分之五十，前生的业力占百分之五十。但这还不是重点，因为今生只是暂时的。在唯识