我们在观六根的时候要掌握理观跟事修。“理”，道理是一个，你不管怎么观，你从头到尾的观照智慧都是一个，就是即空、即假、即中，正念真如。但是你所经历的过程，我执、法执那是不同。蕅益大师讲一个譬喻说，这个墙壁很厚，墙壁有六层的石头所构成，但你用钻头去钻的时候，钻头只有一个！你不管是钻第一层、第二层、第三层，还是一个钻头嘛，但是你要经历六层的墙壁。我们观照六根的道理亦复如是，理观是一，但是事相却是历历分明，不可错乱。一定是先从外在的人事因缘先消灭，然后再破内在的感受，再破内在的想法，最后破内在微细的分别，最后回归真如。这个五阴的次第是不能错乱。

到这个地方，其实理论的部分、事修的部分全部讲完了，到下一堂课我们就正式来宣说二十五圆通的整个修学过程。因为你整个首楞严王三昧大概都掌握清楚了，你再来看看这二十五个圣人所经历的过程，等于是印证你前面所学的道理。

这个地方我们再讲几句话，来跟大家说明一下这个观念。这个六根的修学，你修行一定是用你的六根，用眼根去看佛像，用耳根来听佛号的声音。但问题是有些人会用功，有些人不会用功。差别在哪里？你看有些人，他拜佛拜了三十年，你看到他的烦恼习气跟三十年前完全原封不动，都没有改变，这个是怎么回事呢？而有些人用功了三年就进步很多。所以印光大师说，有些人他只是在事相上修行，没有回光返照，所以他的心就是向外攀缘。佛号是在外面，佛像也在外面，他的心就在外面攀缘三宝的境界，产生一个善业力，如此而已，这跟解脱没有关系。

所以禅宗经常喜欢说，念佛是谁？蕅益大师说，这一句话是有深义的，很深的道理。念佛是谁？当然，我们的所观境是佛号，但是为什么要提醒你“念佛是谁”呢？要告诉你，你“能念的心”是关键点！“能念的心”，是要你回光返照，你的心力是主动。你的心清净了，佛力才可以感应，是讲这个道理，就是要修行人回光返照。所以你看有些人修行他进步很快，有些人修行没什么进步，关键就在于他是不是生起一个观照力，关键在这个地方。

到这个地方我们把理、事，说是“圆融不碍行布，行布不碍圆融”，在六根当中的理观、事修的整个道理都讲清楚了。下一堂课我们就正式进入二十五圆通。

净界法师【首楞严王三昧】要义