其中三个，他就是“征服”这个词的化身。

可终究……还是有什么是这样的领袖也无法征服的。

它是强权和军队所无法打败的。

诗歌里说，他远征亚洲，命令士兵把一切活的事物都带走充作奴隶，在土壤中播种下“盐和荆棘的种子”。

“这样那里将不再有人间欢笑，艺术与诗歌，只剩下野兽和荒草。”

而就在亚历山大死后不久。

希腊化的佛像开始在中亚传播，也许有某一尊佛像上，便印着亚历山大本人的脸。

那么。

到底是亚历山大征服了佛陀？

还是佛陀征服了亚历山大？

这是一个难以被人所回答的哲学问题。

伊莲娜小姐只知道，不管那是什么，但那并非是“野兽和荒草”。

历史一次又一次的说明了，文明不会被骑兵、战舰、或者西方传教士杀死，文明自会生长、繁衍，

它会彼此融合。

“艺术比荣耀更晚腐朽。”

安娜看着这张《雷雨天的老教堂》，她又想起了这句刻在伊莲娜庄园长阶扶手上的话。

她能认出这不光是英式教堂，还是殖民地式的英式教堂，也是因为同样的缘故。

在19世纪欧洲中心主义的视角下。

传教士带着怀中的福音书，伴随着殖民船走向世界，是将所谓的“文明”向所谓的“野蛮”传播。

教堂更是核心建筑，往往会在殖民地统治的最初便计划着开始修建。

理论上它要建的一丝不苟才可以，比如像法国人占领越南时期，在越南的首都修建圣母堂的时候，相传建筑里每一块砖，都是从法国本土专程运输而来的。

可实际上。

还是有很多教堂即使整体上遵循欧洲式的建筑规范，小的细节处依然会体现本地化的特色。

本土的美学理念，同样也会影响到教堂的设计与运行。安娜甚至在非洲马里见过造型非常有当地特色的传教士教堂。

文明的影响是相互的。

凡有接触，必有交换。

即使是很多当时欧洲人心中“野蛮落后”的文明，也是如此。

英国人的舰队、枪炮与病菌，都无法改变这一点。

无所不能的耶和华或者荣光璀璨的圣母玛利亚也不行。

是文明征服了将军，还是将军征服了文明？

是神明征服了艺术，还是艺术征服了神明？

谁又能说的清楚呢。

没准是平等、文明、包容的精神，赢得了最后的胜利。

这也是安娜之所以喜爱印象派原因。

它不光是一种很美，很漂亮的艺术，还是一种非常包容的艺术。

莫奈、雷阿诺、或者德加、马奈……他们发现了传统东方美术中，画家对“物性力量”以外的东西的探索与追求。

它是与西式绘画哲学截然不同的展开方式。

就像是用画笔绘画苹果的“红”，和绘画苹果的“香”之间的差别。

他们意识到了在“写意”的这个层次之上，也许东方的艺术家们在过去的几百上千年之中，已经走了很远的道路。

于是。

他们欣喜若狂的吸收了它们。

通过捕捉瞬间的印象和感受，他们完成了从用画笔纯粹的描绘现实世界的客观景像，到注重意境的塑造和情感表达的改变。

这种包容性的精神，造就了印象派的伟大，也造就了印象派的隽永。

而这种对于瞬间感触的捕捉与刻画，总是能一次又一次的打动伊莲娜小姐，就如现在安娜手中的杂志封面——