了宇宙中的所有原理和规律。

要知道他是1879~1955年的人呀。

对于我们千禧年左右的人类来说，他可以算是一个古代人。

算近代人好了，他创造出了领先人类科技上百年的理论，

只有两个原因，一他是从未来穿越过来的，

二就是他的近乎哲学的高度概括，几乎囊括了人类科技千年发展的所有历程。

只不过是蓝星人类造神计划的一部分，

人类需要有一个仰视的存在给他们做榜样。

尤其西方人想创造出一个。属于他们西方而让全人类仰视的存在。

所以爱因斯坦提出一个高度概括的模糊理论，

就会有无数的后人，为了论证这个理论的真伪而孜孜不倦的去探索。

可人们发现，无论怎么探索。他们的科研方向都脱离不了爱因斯坦的相对论。

这有先入为主的因素在，也有牵强附会的因素。

要知道我们华夏的道家哲学的体系当中，

早于爱因斯坦2000多年就对宇宙的起源和规律有了阐述

道家理论和爱因斯坦的相对论在某些概念和思考方式上存在很多相似之处：

首先对相对性的认识：道家强调事物的相对性和相互依存性，

例如“有无相生，难易相成”等观点，表明事物的性质和价值是相对的，并且相互影响和转化。

而相对论中，时间和空间的测量也是相对的，取决于观察者的运动状态。

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其次对宇宙本质的探索：道家在2000多年前就试图揭示宇宙的本质和运行规律，虽然方式较为抽象和哲学化。

而爱因斯坦的相对论则通过科学理论来描述宇宙中的物理现象和规律。

还有对统一性的思考：道家追求一种“道通为一”的整体统一性观念，认为万物最终归于一个统一的根源。

而相对论试图将自然界的不同相互作用统一起来，以建立更完整的理论框架。

虽然需要明确的是，道家理论属于哲学范畴，其思考基于对人生和世界的洞察与感悟；

而相对论是现代物理学的重要理论，基于科学实验和数学推导。

两者在性质、方法和应用上有很大的区别，但在某些思维方式和对世界的宏观理解上存在很大的相通之处。

人类把1543年作为近代科学的开端。这是因为在这一年发表了两部非常重要的科学着作，

一部是波兰天文学家哥白尼的《天体运行论》，

另一部是比利时解剖学家维萨里的《人体构造论》。

《天体运行论》提出了日心说，挑战了当时占主导地位的地心说，被认为是近代天文学的奠基之作。

《人体构造论》则通过对人体结构的详细研究，纠正了许多传统的错误观念，为近代医学的发展奠定了基础。

这两部着作的发表标志着人类对自然界的认识开始从古代的哲学思辨向近代的科学实验和观察转变，对近代科学的发展产生了深远的影响。

可大家要知道我们华夏的先哲们在早于他们2000多年前，就对这两个领域有了详细的阐述。

可为什么现代科学只记住了哥白尼，伽利略还有维萨里？

莫比乌斯逃亡三月天