富经济实力，掌控了世界的主体秩序，而丑联储就是反映秩序意志的寺庙，负责颁布教令或者叫神谕，而那些金融公司机构和交易员负责宣传和解读这些指示，成了神职人员，他们从全世界的金融资产中抽取信仰税，而普通人也就是信众。每一份对指示或者神谕的解读，都将影响世界金融财富的秩序和分配，影响到参与到这个神教中的每一个信众的财富的分配。”

“可一千个人眼中，就有一千个哈姆雷特，一致的解读就无法形成盈亏，谁挣钱，谁接盘，而且，任何只要被称作教派的组织，谁越接近核心层，也就是谁越接近丑联储的中心，那么得到的信息就越准确、等级就越高、反应速度也就越快，所做的预期管理也就越有利。然后再根据远近亲疏，来分配因为信息而产生的利益，而数量庞大，却作为神教最底层的普通人，处于信息的最末端，然后就成了被收割的，韭菜。”

“韭菜？什么意思？”约翰森听到这个词，有些疑惑。

“下跌为绿，弱小、数量众多，且不长记性，容易被反复收割。”李乐解释道。

“呵呵，很形象的比喻。”

“所以喽，在这个金融神教里，韭菜是最倒霉的。”

约翰森笑了笑，“其实，作为神教里的中层，甚至高层的神职人员，也有被当韭菜的时候。”

“你是说，？”

“是的，又回到你说的宗教文明，谁掌握了释经权，谁就控制了世界上大部分的经济走向。”

“但是，掌握释经权的过程是经过一部分人推动和设计的，总体的几个历史进程，首先，争夺丑国的货币发行，其次，脱钩，将货币和金银这种天然的货币脱钩，第三，制定游戏规则。”

老彼得接过话茬，“争夺丑国货币的发行权，是一场硝烟下的战争，从南北战争结束，直到上世纪13年，中间经历的几次金融危机，经济史学家都说是经济规律，当然，不可否定，但是，中间有人为因素的推波助澜，也是肯定的，目的不言而喻。而丑联储发行的联邦储备券和财政部发行的纸钞一样，同时作为货币在市面上流通。而71年就是夺得货币发行权之后又一个重要节点。你知道什么原因么？”

“特里芬难题，以及布林顿森林体系的崩溃。”

“瞧见没，这就是掌握了货币发行权的好处之一，间接影响了世界经济秩序，他们要做的，就是等待时机的到来，很快，等到了。”

李乐托着腮帮子琢磨半天，“发债、印钞、回流的循环？”

“是的，失去了发行标的物，当政府缺钱的时候，便只能发债，而发债，就要通过丑联储，这就形成了一个闭环。”

“而联邦政府的财源，税收，就成了他们的第二个目标，而只要让政府支出高于税收，那就只能依赖发债，也就是依赖丑联储为中心的金融系统，政府运作都依赖于此，那么就只能将金融系统的利益放在第一的位置，将金融行业利益和国家利益划上等号，那么，你刚才说的那个钱生钱的游戏，就能持续的玩下去。反正，即便玩砸了，也有纳税人的钱，还有，丑国称霸星球的军事、科技实力作为保证，强迫其他国家用刀作为交易的货币，转嫁风险。将丑联储，变成了全球央行。谁不听话，就制裁谁、谁不听话，就打谁。劫掠全球的剩余价值和财富。”

“这不就是现代货币理论？”

老彼得笑笑，“理论，就是政府内部技术官僚和华尔街形成的，新的控制系统，金融—行政复合体的一种有利于自己目的的言论罢了。”

“当这种复合体形成之后，这个金融神教的第三个设计，制定游戏规则，就实现了。”

看了看老彼得，李乐说道，“所以眼下的丑国，处在一个很奇妙的时段。农场主的财富来自于土地兼并，工业