约翰森观察到老彼得对李乐的态度,想了一会儿,才问道,“李,你知道金融神教么?”
“金融神教?”
“没,没听说过。”李乐摇摇头,全真教、神龙教、日月神教倒是听说过,还有六大派走了好几年,爬雪山过草地走戈壁,费尽九牛二虎之力,从全国各地跨越万里要围攻的光明顶的明教,这特么明教得做了多罄竹难书的罪孽才有这待遇。
正瞎琢磨,又听老彼得对约翰森说道,“说这个,得先知道犹太和昂撒人第一次合流是在什么时候,而想知道第一次合流,就要先搞懂一个问题,那就是,什么,是犹太人。”
“当然,犹太人,不是一个靠血脉关系维系的民族群体。民族学上的定义里,犹太民族只是个历史概念,从人类学和基因上来说,反倒是现在信奉伊教的巴勒人是古犹太人都后裔。”李乐回忆道。
“如果各地的犹太人基因上都更接近他们的邻居民族,犹太人有黑人、白人、黄种人,比如伊拉克犹太人其实就是伊拉克人,大毛犹太人就是西斯拉夫人,三德子犹太人本质上就是三德子加南欧草原加东斯拉夫人。丑国那些就是昂撒人或者说日耳曼人。马老师当年《论犹太人问题》里面就解读过,他们不是民族,而是血统加宗教加金融的集合体。”
“是的,当你理解这些之后,就明白了....”老彼得滋溜一口酒,捂着嘴打了个嗝,杯子放到一边,双手交叉放到肚子上,慢悠悠说着,“广义上的犹太本质其实是一个宗教维系的人类群体。更进一步说,宗教和血统只是表象,犹太其实是上层人事组成的,靠利益和互助维系的阶层群体。一种精英文化,这种文化善于吸收各个民族里面最优秀的群体。”
约翰森这时候补充道,“是的,犹太人一直没有被同化,而且依靠利益在吸引同化其他民族的人。只要你达到一定的权力层级、财富量或者影响力,都有可能被吸收进去。”
“当然,他们也需要用广大的底层人群来作为民族性的掩盖,毕竟,民族比利益群体更容易受到世界的接纳。底层的犹太人,是没有什么权力和财富的,更多时候是作为精英阶层的炮灰或者裹挟起来民粹的借口。他们和这个世界上大多数普通人一样,整天奔波忙碌于生活,顶多在努力到一定阶层之后,被接纳的更容易一些。”
李乐琢磨琢磨,点点头。
“明确了这个概念,就能更好的理解昂撒和犹太或者说犹太精英阶层的第一次合流。”老彼得笑道。
“我大概你能明白您的意思,您是指,丑国立国?”
老彼得看了眼约翰森,约翰又冲李乐说道,“丑国立国,是一个反抗腐国过分剥削殖民地利益的结果。这个历史都有记载和定论。我们说在经济上,丑国立国后,依靠庞大的自然资源,为西方世界的工业化提供生产资料。于是北美与欧洲的贸易量剧增,银行业务自然是不可或缺的。于是昂撒人纷纷成立银行开启跨境承兑业务。”
“玩金融自然少不了犹太人。”李乐很有眼色的给老彼得和约翰森的杯子里点上酒,一旁的尼尔森刚想动,就被抢了先,站那瞄了眼李乐,心说话,嗯,此子有当小狗腿子的大帝之资,断不可留哇。
“是的。谢谢!”
“瞧您说的。”李乐笑得很灿烂,能从这些知道内幕的人嘴里,了解一些在国内不知道的因果关系,一个不要钱的笑脸,算什么。
约翰森又说道,“早期的金融模式都不算太复杂,因为有实物交割做担保。昂撒金融家无论是在欧洲故土还是在丑国内都是很有力量的。通过梧桐树协议,建立了华尔街。而在十九世纪初,大西洋另一边的犹太金融家们,通过微操拿破仑发动的一系列战争,利用信息差一统伦敦金融城之后,基本成为了欧洲金融界的代理人。”