“未必不能！”徐闻忽然道。

“若论文采，此文自然跟昌黎先生的相差十万八千里。”

“但论效用，则各有优劣。”

“微臣随大军北伐之际，将士们阵前骂战，说的话就跟《斥蝗神》差不多。”

“固然粗俗不堪，但在恶战之前，却能打击对方士气。”

“相信在座各位也不会觉得，大战之前，对着敌军说之乎者也吧？”

“嗯……”不少人点点头，“确实如此。”

他们虽然是文官，但还是知道战争是什么样子的。

就连有些儒将，杀气上来了，也是满口“彼其娘之”，大家又不是没见过。

徐闻继续侃侃而谈：“其实，先贤早就有所启示。”

“只是，我等读书人，只顾着文雅，放不下面子。”

百官疑惑，史尚书问道：“先贤有何启示？徐解元请直言。”

徐闻开始背起书来，朗朗道：

“东郭子问于庄子曰：所谓道，恶乎在？”

“庄子曰：无所不在。东郭子曰：期而后可。”

“庄子曰：在蝼蚁……在稊稗……在瓦甓……在屎溺……”

这是《庄子·知北游》中的一个小故事。

说是一个叫东郭子的人，向庄子问，道在哪里？

庄子说：道无所不在，在蝼蚁之中，在稻田的稗草里，在瓦块砖头里，在屎尿里……

随着“尿溺”一出，与《斥蝗神》里的屎尿屁顿时对应上了。

百官恍然大悟。

“不错，先贤尚且不忌讳此等粗俗之物。”

“那蝗神是邪神，正该用这等恶俗之语，才可骂跑他，令百姓免受蝗灾之害。”

“唉……怪不得人家是大儒，能够引发浩然正气呢。看来，我等身上戴了太多文人枷锁啊。”

大家你一言，我一语，觉得道理就应该是这样。

只有看破虚妄之人，不受世间俗礼约束，才能够超凡入圣。

你看看人家，先贤庄子说过“道在屎溺”，就真的钻研进去了。

一篇《斥蝗神》，拯救百姓于水火之中，不愧为隐世大儒也。

然后又想到韩愈，虽然嘴上不敢说，但心里却在想：“或许昌黎先生正是太文雅了，厉害虽然也厉害，却没能激发浩然正气。”

“徐解元不愧为仙人弟子，修炼过浩然正气，能够解读先贤真意。”

“恭喜徐解元，离浩然正气又近了一步。”

徐闻急忙谦让：“不敢当，诸位大人过奖了。”

一众文官，顾不上议事，微闭双眼，摇头晃脑，嘴里喃喃自语：

“在蝼蚁……在稊稗……在瓦甓……在屎溺……”

通过回忆经文，想找出先贤暗示的道之所在。

安佑帝、赵将军等非文官之人，看得头疼。

道理是捋通了。

但满朝堂的文官都是念“尿溺”，这谁受得了呀？

“咳咳……”安佑帝只得亲自出马，将百官拉回来。

“既然众卿家已知道大儒祭文之真意，那接下来议一下蝗灾之事吧。”

治蝗灾其实没有太多好议的。

以前是被迷信思想束缚了行动，如今思想桎梏一破除，张天说的《治蝗四法》，自然马上就被大家接纳。

不过，经朝廷颁发出去的，就变成了《治蝗五法》。

加了一条“骂蝗神”之法。

基本上就是将张天说的那套理论加了上去，说蝗神是邪神，胆小如鼠，没什么大法力，大家尽管骂，骂得越凶蝗神越害怕。

最后定下章程，调集人手、钱粮，去灾