历史上儒墨之间进行了多次论战，大都是围绕着“贵仁”与“重义”，“仁爱”与“兼爱”，“厚葬”与“薄葬”，“言”与“不言”等展开。

终墨子一生，在辩论中从来没有输过。

墨子之后，儒家方才雄起，孟子与荀子二人，先后两次“辟墨”，影响深远。

所以在最初，面对孟轲这样的吞天辩口，俱酒真没把握能辩得赢他。最后，他选择了一个办法，那就是：实践是检验真理的唯一标准。

儒学苟贤，焉何天下诸侯皆不用？

天下诸侯皆不肯用，则证明儒学不贤，不可救世！

孟轲也明白这其中的道理。但眼前的情况是，他已经跳到了眼前这个长着大胡子的家伙设的套里。

大胡子首先征得他的认同，认为能救世的才是真理；然后就抛出儒学无人可用，固不可救世这个事实。

自己总不能打自己的脸，矢口否认刚才说的话吧？

俱酒乘胜追击：“男女授受不亲，儒家之礼耶？”

孟轲道：“何止儒家之礼，此天下之礼也！”

俱酒道：“若尊嫂溺于河，夫子救与不救？”

（端坐台上的淳于髡突然心里一动，嗯？为什么这词儿这么熟悉？）

孟轲道：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手，权宜之计也。”

俱酒乘胜追击：“今天下汹汹，如人之溺水，夫子之学高明，焉何不救天下？何也？”

话题又转移到了“救世”这个问题上。

孟轲硬着头皮道：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。”

说到这里，孟轲觉得不能这么被动地一直被俱酒追着打，于是他不给俱酒反应时间，紧接着刚才的话反驳道：“墨学苟贤，子欲手援天下乎？”

大胡子，你也别说我们儒家不能救天下，难道你们墨学就能救天下吗？

俱酒道：“诚然，墨学可救。”

孟轲步步紧逼：“何以见得？”

俱酒淡定地道：“与儒学无人问津不同，墨学可为诸侯所用。”

“何国用墨？”

“汉，以墨治国！”

一言既出，全场肃静。

关于汉国用墨学这事，一来巴蜀之地封闭，不与中原通；另一方面俱酒也只是用他来统一国内思想、行动和步伐，并不大肆宣扬；还有一点，公尚过等人是知道的，但他们并不主动去宣传。

就这样，中原诸子，对于汉国以墨学治国之事，并不知晓。

听闻有一国诸侯，使用墨家之学治理国家，全场的震惊程度可想而知。

要知道，这些年来，诸子之学被诸侯采用的，并不多见。

也就是萌芽时期的法家，李悝之学被魏文侯采用，吴起之学被楚悼王采用。

无一例外的是，这两次法家治国的进程，都遭遇到了挫败。李悝虽得以善终，但魏国改革终止；吴起再次出奔于汉，楚国变法彻底失败。

汉国能以墨学治国，这对于诸子而言，是一次胜利。他们这些空谈之论，终于能够打动诸侯了。

但唯独对于儒家而言，是难受、想哭的。

同为天下显学，儒墨争来吵去，谁也不服谁。现在来看，儒家口头上从不饶人，现实中却输给了墨家。

儒家诸侯弃如敝履，墨学却得了汉国的垂青！

这种巨大的反差，使年轻的孟轲遭受到了当头棒喝，他的情绪突然失控，一改刚才自信轻松、侃侃而谈的风度，几乎用着咆哮般的腔调大吼道：

“不可能，不可能，绝对不可能！”

俱酒淡定地一挥手，聂政立即在台下起身，走到俱酒的身边，递