，那么国家没有不被治理好的。这对万事万物都有利的圣法，只有圣人才能制定它，完善它。）

俱酒似乎听懂了彭蒙的观点，彭蒙的观点颇有点“依法治国”的味道，并不是尧舜本人有多么神圣，而是他治理天下的方法就是领先好的法令。

反过来，当今乱世，就是因为没有好的“圣法”，只要找到治理天下的“圣法”，那么就可以救世了。

彭蒙的先进性不仅在于此，他还尖锐地提出了人治还是法治的问题，这个问题在此后两千年间争论不休，一直到后世，它仍是政治学和法学中的一个重要课题。

又一士人起身问道：“彭子言必称法，故法为何物？”

彭蒙继续侃侃而谈：“法者，定分止争也。”

“雉兔在野，众人逐之，分未定也。鸡豕满市，莫有志者，分定故也。”

（野鸡和兔子在野地时，众人都会追逐它们，这是因为分属还没有确定的缘故。鸡和猪充满集市，没有人企图抢夺占为己有，这是因为分属已经确定的缘故。）

有人继续提问道：“圣法自何而来？”

彭蒙道：“上主明法，大君任法！”

“尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下，君主以其势位而定分，事不必躬亲，完断于法矣！”

彭蒙毕竟身处战国，一切仍摆脱不了君权神授的理论。

彭蒙口中的“圣法”，就是要维护统治的立法，所谓“上主明法，大君任法”是也。

说到底，彭蒙法学的核心思想，是要不断加强君主集权，这和历史走向是完全一致的。

彭蒙最后总结道：“故民一于君，事断于法，天下可救矣！”

战国：让你弱国苟活你却逆天改命三月天