周东壹的话，不由得再次陷入了沉思。

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在七十多年前，横空出世的仁民圣人向逍遥侯讨要了他从不打理的逍遥城，来作为农协的根据地，同时也邀请了当时的修罗门前来逍遥城一同发展。

那时的世人都不知道，这位新晋的天下无敌的圣人到底想做什么。

直到他成立农协，对外公布了自己的理念之后，才吸引了大量朝歌城的宗师追随。甚至珷皇也为他的理念打动，将整个东州都划归给了他创立的农协。

仁民会长认为，九州自天皇开始就一直走在正确的道路上，现在终于到了更进一步的时候了。

天皇追求的是天地至理。

他将抽象的天地至理具现出来，化用于人，以此创造出了无数规则产物的雏形。

比如我们今天使用的筷子、扳手、火焰，这些都是将天地至理具现化在物体上的事例。使人可以不懂道理就能生火做饭、使用碗筷。

就像生火所依据的道理，至今也没有人能理解。但是只要按照“规则”行动，摩擦打火石、挡住风、引燃干燥的叶片，那么每个人都能生起火来。

在天皇之后掌权的是圣皇，圣皇追求的是自然之理，也就是生命本能依照大道演化出的规则。

人有触觉，能分清冷热，所以就会本能地在冬天多穿衣服，烤火时距离火远一点。

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万物生居天地之间，自会认识天地。天地即为真实、大道，所以认识天地便是认识真实、大道的过程。

通过这些认识不断调整得到的“最优”行为，便是规则。

这些规则很简陋，但是也包含着生命对于世界、大道最纯粹的认知。

可是圣皇的理念与天皇类似，必然会被社会逐渐抛弃。

天皇追求的天地至理只能进行启蒙，圣皇追求的自然之道只适合蒙昧的文明。

当文明逐渐从“通过试错来总结规则”转变成“通过过往经验来总结规则”时，圣皇的理念也就不再适合了。

接过圣皇权柄的人是受王，他的理念是充斥着爱与和平的众生之道。

爱与和平，当这两个概念普遍出现在每个人心中的时候，意味着人类正式进入了“文明”这个阶段。

这代表着众生开始区分正面情绪与负面情绪，认识到了负面情绪最大的来源。

笼统地说，一切正面情绪的来源都是【生】，一切负面情绪的来源都是【死】。

代表新生的期待感，强调生命存在的刺激感，创造生命、承担生命、背负生命的性欲、爱欲。

这些都是正面情绪的来源。

此时人会开始思考一个问题，生物之间到底有什么区别？

家畜也会痛苦，也会流血，也会流泪，跟我们人类一样。

对异类尚且怀有怜悯之心，对同类又当如何？

由此便衍生出了和平。

不过，就像野兽无法控制自己的杀戮欲望、进食欲望一样，人类也无法克制自己的贪婪。

在人类的贪婪达到一定界限，即奴役他人永世永代为自己劳作时，受王的理念便也失去了效果。

这时候接替受王权柄的是珷皇，他的道路是君子之道。

天行健，君子以自强不息。

珷皇为世人指明道路。

奴役他人、享受物质是没有意义的，只有自己心灵上的高贵才是真正应该值得追求的享受。

君子之道很有效，不过自古有阳就有阴，阳极则必反。

君子之道只能保证社会主流价值观是正确的，只能保证绝大多数人的思想没有扭曲，但是无法改变一个事实。

那就是