俞曲园因家人的疾病灾难而“愤然”提出废医言论。

但是这个故事还没完，之后又因为自己用药疗疾抗衰而从全盘废医的《废医论》修改为废医存药的《医药说》。

最终因尝药施药颇有“神效”的亲身实践又证明了他废医言论的荒谬。

“人之一生果然不同，张仲景、李东垣、朱丹溪皆因家人病逝而发奋学医，但俞曲园却因为家人不幸而迁怒于医......”李介宾叹息，慢慢讲道：

俞樾自己享年86岁，可称高寿，可是他的家人却屡遭不幸。

大约从 1860 年开始，疾病和灾难就接踵而来。先是长女婚后不久，丈夫突然病故。

1866 年次子祖仁染重病后几近成废。

1872 年，时任福宁太守的俞樾长兄俞林溘然病逝。

1879 年四月，夫人姚氏病故。

1881 年长子绍莱在任直隶省北运河同知时英年早卒。

两子一死一废，给俞樾带来的创痛很深。

1882 年他最疼爱的小女绣孙突然病逝，更使他悲伤交加，精神几近崩溃。

大树缩了缩头：“这老小子是天煞孤星吗？自己活了86岁，但是把自己身边的人克了个遍。”

“老夫憔悴病中躯, 暮景如斯可叹无。去岁哭儿今哭女, 那教老泪不干枯。”李介宾念了首俞曲园的诗句，继续说：“1891 年他 70岁大寿时女婿不幸病故，令他拒绝作寿。

1894 年，连他的孙子陛云之妇彭氏都先他而去，年仅 29 岁。”

这下子，大家都无语了，本来以为武林神话无名已经够克人的了，现实居然比小说更悲惨呀。

造物弄人，命途多舛。百般不幸频频降临，家庭的灾难，医药的无助，使俞樾不得不哀叹人生噩运，怀疑甚至迁怒中医。

只不过，普通人可能就是骂几句也就算了，但是俞樾是文化人呀，惹了文化人是什么后果？

看看始皇帝陛下的风评就知道了，得罪读书人，后果很严重。

“但是，这里面还是有细节的。”李介宾想了想说道：“他毕竟是个文化人，又不傻，俞樾首先推出的《废医论》，全文分本义、原医、医巫、脉虚、药虚、证古、去疾共七篇，凡七千言。”

这时的俞樾，是否对医药彻底失去了信心不得确定，但他从文献考证角度提出废医的观点是系统化的。

他从医的起源、医巫关系，到脉到药又到治病，建立了一个自圆其说的体系。

结论自然是脉也虚、药也虚、医亦虚，而最终“医不可恃”、 “药不可恃”，故只能“全盘废医”。

“医之所治病者药也，药则不可恃，脉虚、药虚斯医亦虚矣，曲园先生所以愤然而议废医也。” （《药虚篇》）

“今之世为医者日益多，而医之技则日益苟且，其药之而愈者，乃其不药而亦愈者，其不药而愈者，则药之亦不愈，岂独不愈而已，轻病以重，重病而死。” （《证古篇》）

俞樾在《废医论·去疾篇》武断地认为，疾病的产生是由于邪恶之心所致。

故他最终的结论是“医之不足恃，药石之无益”。

从唯心的角度出发，俞樾认为治疗疾病的惟一途径是“长其善心，消其恶心”（《去疾篇》）。

啧啧，一个可怜的老头儿形象跃然纸上。

“所以，他黑中医不是因为西医，而是想让大家练气长生吗？”大树觉得有点好笑，“不过想想时间点，这个时候好像西医还没传到国内的吧。”

李介宾点头：“所以，一开始他得出的结论肯定是立不住脚的。而且他自己年岁也大了，自己开始服中药调养