“华佗到底存在不存在呢？”课间的时候，大树背着书包问李介宾，在他想来，李介宾是祖传中医，应该会对这种传奇中的神医感兴趣吧。

李介宾只是笑笑不说话。

他的态度是，怀疑，不是怀疑有没有华佗，或许会有华佗，但是不管怎么说，他的医术已经在这个世界上磨灭了。

当做传奇人物憧憬就行，大家都是专业人士，纠结这个，无非是比比谁的口舌更利而已。

“话说你最近一直看日本的医书呀，他们小日子有那么厉害吗？不都是学的我们吗？”大树满不在乎的说。

李介宾微微一笑，不作辩解。

傲慢与偏见可谓是人性的顽疾，即便是自我审视时，也难以幸免。

对于大多数人来说，舌诊和脉诊或许并不陌生，但又有多少人了解中医领域中的腹诊呢？遗憾的是，这一宝贵技艺在国内已近乎失传，如今我们只能从日本取经归来。

的确如此，以中国为核心的东亚文明圈正是这般景象。

古时的中国作为周边诸多小国朝拜进贡的中心国度，其地位宛如今日欧美人对古罗马帝国的景仰一般无二。

中国文化的影响力深远而广泛，所及之处，往往如血缘般紧密相连。

想到这里，李介宾随口回答说：“中国有没有华佗我不知道，但是日本是有位‘华佗’的。”

说者无心，听者有意，大树则是惊呼道：“哦，什么日本华佗？”

李介宾想了想最近看的书籍，给大树讲起这个日本‘华佗’。

在很多人眼中，做手术是西医的特长，自然也会认为全身麻醉手术是欧美人先完成的吧。

其实不是，是个日本人。

华冈青洲（1760-1834），他实施了世界首例全身麻醉手术，但是在他的辉煌成就载入人类医学史册的背后，是挚爱他的女人们默默的奉献和牺牲。

跟很多日本人一样，华冈青洲年少家贫，他是自己的两个妹妹日夜织布筹集学资，才到京都学医的。

在学习过程中，华冈青洲形成了自己的医学理念：“内外合一，活物穷理”。

内外合一是医术无需拘泥内科、外科、汉方、兰方等，于患者有益即可。

活物穷理是指人人体质有别，治疗无需拘泥传统，因人治疗乃是最善。

他非常敬仰中国古代的外科大夫华佗，他听说华佗曾经用麻沸散为患者施行麻醉，做剖腹手术，所以经常对朋友们说：“我要成为华佗那样的医生。”

有志者，事竟成，可能听他说这句话的朋友也没想到，最后竟然让他如愿以偿了。

华冈青洲回家后，就跟父母挑选的妻子加惠结婚了，婚后他在家乡独立行医，并且研制全身麻醉药。

他查阅古今文献，入荒山采集各种药材，用小猫小狗做实验。最后终于发现，曼陀罗也许可以做麻醉药。

曼陀罗是茄科植物，夏天开白色花，种子、根、茎、叶都含有生物碱，一直作为镇痛和治疗哮喘的药物。

华冈青洲用了十几年时间，用曼陀罗、乌头等调制麻醉药，不断做实验。

终于，动物麻醉成功了。

他反复进行各种动物实验，坚信也可以用于人体麻醉。可是，人体实验并不简单，他不能用患者来检验药效。

这个时候，他的母亲和妻子自告奋勇，愿意作为受试者。

“什么！居然在自己妈妈跟妻子身上试药？”一旁听着的薛静炸了，“女人的命不值钱吗？”

李介宾没有回答，那时候应该还没有伦理委员会......时代的局限性，使得这种行为无法做出评判。

大树则是好奇问道：“他最后怎么做了