抬起茶杯，小呡一口：“许公，若人人都能达到无我之境，我等今日还在此论什么道呢？大道周行不殆，人人皆悟，岂非成了现世即桃源？”

道家的理想乡：世外桃源。

墨家的理想乡：兼爱大同。

儒家的理想乡：儒教大兴。

纵横家的理想乡……乱世纷争……

一怒而诸侯惧，安居则天下息。

纵横家跟兵家是一样的，都是在乱世之中，方有用武之地。

相比之下。

道、墨、儒、法等等，都有着较为完整的治世框架。

“呵呵。”

应曜仰头透过房梁，仿若能够直视苍穹：“想来应该是许公认知中的无我之境，与我等不同。但我想说，在这种共识之事上，特立独行是很可笑的。”

应曜的意思，放在现世应该叫做：最大公约数。

即，你说某位被称作神仙姐姐的一线明星不好看。

那只是你以为的。

按照最大公约数的论调，神仙姐姐就是能够符合普罗大众的共识审美。

这便是最大公约数。

同样的。

北冥子对于无我之境的解释，不仅代表了道家，更代表了诸子百家的共识。

许尚却无法通过自我巧辩，轻易推翻的。

“诸公误会了。”

许尚解释道：“北冥大师对于无我之境的解读，我绝对是十分认可的。”

“但我依旧认为……”

“每个人，每天时间，都能够达成无我之境一瞬。”

……

所谓境界，并不是你只要达到了，就能够一直处于最好的状态。

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而是会受到诸多影响。

甚至直线滑落。

这就是入世的弱势之处。

所以选择出世的话，确实能够很好的保持巅峰心境。

“一瞬。”

北冥子恍然，他差不多知晓许尚的言外之意了。

而尉缭子、黄石公和应曜，则是反应都慢上一些。

终于。

许尚组织了一下语言，缓声述说：“我所说的人人都能够达到无我之境，其实是建立在夜气之上。”

“所谓夜气，便是指一个人大梦初醒的刹那，亦或者沉睡了一整晚，在次日清晨睁开眼的那一瞬间。”

“我们在醒转之间，也就是无意识之中，本质上就是放空了自己。”

“无所知，无所想，无所觉，无所扰。”

“因此，这又能够联系到道德经的另一层解读，也就是形容常无欲的状态。”

“从某种角度来说，我等所追求的至高境界，本身就存在于我们的生活之中，奈何弹指一瞬着实太短……当大梦初醒以后，我们又会再度被凡事所扰，从而被最普遍的负面状态所充斥。”

……

老子在撰写道德经的时候，是没有标点符号的。

北冥子刚刚对这段话的解读是……

常无，欲以观其妙。

常有，欲以观其徼。

而许尚则是将其变成了。

常无欲，以观其妙。

常有欲，以观其徼。

仅仅只是把逗号稍微的往后挪了一个位置，两句话的意思，立马就出现了极大的差别。

“至于常有欲的状态，也就是更加良好的有我之境。”

许尚顿了顿，接着道：“我认为应当是儒家的格物致知，知行合一。”

“讲究意诚心正，时刻克制，并扶正自己的念头。”

“如此，古今至