于一切，其次是大秦的国祚，最后才是个人性命。

三者依次按照顺序排列。

先后立分。

……

东方阁。

许尚、尉缭子、黄石公和应曜的话题交谈，暂且进入了中场休息阶段。

几人开始用起了膳食。

人是铁，饭是钢。

只有吃饱了才能更好的论道。

反观我们的北冥大师，其依旧保持着出尘的姿态，只喝少许茶水，就像进入了辟谷的状态一般。

随即。

北冥子稍做思索，他对刚刚四人的青史大势，楚人执念的论点，进行了评断：“众所周知，我道家存在着三个境界，分别是有我，忘我，无我。”

“有我：顾名思义，就是我执，执着于爱恨、故国、家族兴衰，身份信仰、血脉传承等等。入世之人，先为有我，也不失为以身践道的法门。”

“忘我：开始尝试放下我执、我念，进而站在更高的维度去考虑世事。就像荀子之徒韩非，其若能冲破自身韩国公族身份的枷锁，无论入世或出世，都能更上一层楼。”

“但……我却并不认为忘我就比有我更好一层，人生在世，有所执，就真的是桎梏难消吗？其实只是入世和出世之分罢了，本质上并无高低之论。”

“无我：物我两忘，离神去知，与大道玄同而观天下。”

“所以，按照上述三个境界标准，显然黄石公、应公仍处于有我较多，忘我较少的状态，很是执着于楚民的身份，并受限于中原之地域。”

“许公和尉缭，则是以青史大势为基，诸夏的民族融合为主，对于大秦百年后的注定崩塌，许公也没有表现出太过强求的执念。”

“这么一来，确实是符合忘我较多，有我较少的境界。”

……

北冥子再次从他的角度，开解了许尚、黄石公四人若处的心境划分。

一个人的境界心态。

显然不可能始终一成不变。

在不同的年龄，不同的地方，面对不同的人，应付不同的事。

或许都会让我们的心境产生起起伏伏的变化。

也正因此。

北冥子才会说，有我和忘我，没有高下之分。

毕竟追根究底的话。

你若未曾有我，又何谈忘我呢？

就像一个孩童……

都不曾入世就大谈出世，只会让人觉得夸夸其谈，啼笑皆非。

黄石公轻叹一声：“物我两忘，与大道玄同而观天下……或许这无我之境，应当只有老子才能够达到吧。”

老子的至高境界，绝对是古今公认的。

神游物外，不可测也。

黄石公在年轻的时候，肯定也曾向往过老子的无上之境。

但当他到了现今这个年龄以后。

他才发现。

无我之境。

似乎随着年龄的增长。

就会距离自己越发遥远。

原因在于。

所谓的物我两忘，从某种角度来说，非常像是新生儿的那段懵懂时期。

孩童的双眸，总是无比明亮的。

亦如北冥子的双眸，也是十分明亮，可见北冥子的境界保持的非常好。

其次便是许尚，尉缭子，黄石公，应曜。

没错。

应曜垫底。

因为这位淮阳一老，才是真正的大限已至。

尉缭子的身体都比应曜好上许多。

而人一旦被百病缠身。

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那就根本不用扯什么