第156章 焚书,坑巫(2 / 4)

半日路程。

黑冰车架旁。

昌文君满头细汗的汇报着近期的打捞进度。

许尚、华阳太后、嬴政、尉缭子和扶苏都在静听。

反正说了半天。

就是这个泗水郡郡守:熊解,已经非常尽力了,征集楚地民夫数千人,昼夜不停的在泗水落鼎处的上、中、下游全力打捞,却始终不见豫州鼎的影子。

现在熊解上报昌文君……

昌文君又来请示道:“夫子,赵上卿,现在下面的人都说需要先用打生桩,再行安排人牲祭祀湘君,并重现河伯娶亲,用妙龄少女祭祀泗水之神,或可得神明助力,进而打捞出豫州鼎,巩固我大秦的国统之基。”

打生桩,把童男童女,竖着活埋进特定的方位,以求水土乃安,报于神明知晓。

人牲祭祀,就是字面意思,复刻商朝的祭祀之法。

河伯娶亲,编造藤船,少女乘其上,待藤船漂到河中央,就会慢慢散架,然后少女也会在水中淹死。

这就是用妙龄少女扮做新娘,去取悦河伯,以求能够达到目的。

比如……打捞出豫州鼎……

“有意思。”

尉缭子勾起嘴角道:“楚地不愧是南蛮所在,又巫觋盛行。尤其现在楚国国统不存,民间淫祀似乎也开始变得混乱起来了。”

巫,指女巫师。

觋,是为男巫师。

淫祀则是民间擅行的祭祀。

打生桩据传最初起源于墨家,人牲祭祀则是殷商旧法,河伯娶亲乃是中原的祭祀习俗。

湘君……实乃楚地九歌祭祀体系中的神明之一,由屈原完善楚巫文化开创而成。

现在泗水郡郡守打算把众多祭祀之术,全部上马。

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明显是真急了。

眼看着始皇即将抵达。

倘若打捞豫州鼎再这么毫无头绪下去。

郡守熊解的脑袋……很快就得搬家……

昌文君也保不住他。

事实上。

现在昌文君已经很替自己的属臣美言了。

“……”

嬴政揉了揉眉心,没有说话。

有点头疼。

看来这下不得不采用赝鼎替代的备案了,尽管未来有可能会出现诸多不妥之处,最起码先把眼前的难关给趟过去再说。

旁侧。

华阳太后轻声道:“夫子,楚地与其他地方略有不同,或可让泗水郡郡守采用刍灵祭祀湘君,先提振一下人心士气,方能更好的打捞豫州鼎。”

楚地有楚地的风俗。

昔年大禹治水时,也得通过各种祭祀报于山川池泽诸神知晓,后续才动土治水诸事。

同理。

现在于楚地泗水打捞豫州鼎。

秦廷不准大行祭祀,难免会让众多劳工犯嘀咕,然后出工不出力。

因为这些楚人劳工会害怕惊动泗水神明,然后引来灾祸。

没办法。

此乃楚地传承了近千年的巫觋文化共识。

就像东夷齐地的宗法制祭祖。

这是没有道理可讲的。

当地习俗深入民心。

你跟他说不要迷信……没有用……

“行,就依秦夫人所言。”

许尚点头应允,刍灵,草人祭祀。

搞就搞吧。

两军大战,先拜关公。

甭管到底有没有用。

总之可以提振军心士气,这就是好的。

随着嬴政摆了摆手。

昌文君立即拱手告退,前