什么的，这孩子着实是没救了……

颜产沉思的道：“前辈博学浩然，我自愧不如也。然前辈的格物明显有些见大，不够见小。”

颜产更加趋向于本质穷理。

也就是朱熹格物的那个路线。

刚刚许尚则是随心而论，有些心即理的意思。

“格物见小能有何难？”

许尚笑笑：“还是拿我们手中的石杯举例，若想非常严整性的见其小，分别要从三个方面进行剖析。”

“分别是主观性，客观性，可变性。”

“主观性：就是这个石杯在我们眼中是个啥，用以盛茶的杯具……亦或者是下毒小友眼中的使坏工具。”

“客观性：无论我们的眼耳鼻舌意出现了何等感受，石杯本质上都是不变的，它就是山岩……亦为沉积岩，随着沧海桑田变化而来。”

“可变性：我们在明悉了石杯乃是沉积岩之后，就需要研究除了石杯，它还能雕刻成哪些东西。比如石碑，石桌，石饰等等。”

“如何？不知这下颜小友可还有所惑之处？”

……

许尚的格物三性说。

对照的乃是后世西方：戈科列尼乌斯，提出的本体论。

反正大概就是这么个意思。

眼下先秦的格物，唯心见大，这个是很难有标准。

毕竟每个人的心性，各有不同。

但格物见小……却可以定论出一个系统性的框架标准。

也就是：主观性，客观性，可变性。

任何人在格物的时候，无论活物死物，都能按部就班的往上套。

理学，即科学。

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科学就是自然规律。

世间之理确实不是哪一人就能格尽的。

自当天下人一起穷理致知。

则天理迟早可尽矣。

“前辈，明断。”

颜产瞬间领悟，他拱手道：“有了前辈的格物三性之标准，以后就人人知晓到底该如何格物了。此乃当称圣贤之功德！”

儒学的三纲八目。

其中意诚、心正，都已经被春秋历代先贤研究的非常透彻，也补充的相当完善了。

诚其意，正其心。

只要对儒学稍懂之人，都明白该如何去做，以及怎样理清是非曲直。

但格物致知不同。

人们对于格物二字，总觉得有些玄乎。

好似无从下手。

现在许尚搬出了格物三性说。

那么以后所有人就都明确了格物的标准……这个实在太重要了。

“快快，给前辈添茶。”

颜产吩咐出声。

乌氏陀赶忙站起来，又开始了一阵忙活。

惹得许尚轻笑不已。

随即。

嬴政饶有兴致的道：“夫子，以后回到关中，我们在陵邑开办教化诸事，似乎可以分出一个格物课程了。”

嬴政在颜产的面前，没有把话说的太明白。

他的意思是未来把稷下学宫搬迁到关中陵邑，肯定是要有所改变的。

嬴政的打算是扩大，再根据夫子的安排，比如格物三性说，专门开办课程。

关中文事，从今以后，必须得提上去。

不能单以武事为重。

毕竟天下已经太平了，自当文武并重之。

“哈哈，甚好。”

许尚领会了小赵的意图，他道：“儒学中的三纲：明明德，亲民，止于至善……以及八目前五：格物、致知、诚意、正心、修身……内圣知止，克己复礼，都是非常上