来说说犍陀罗国的这颗佛牙。唐朝时期，中华国力鼎盛，万国来朝。唐玄宗年间，北天竺罽（j）宾国大首领和国师亲自来到长安，向唐玄宗递交国书，表示愿意归附大唐。

唐玄宗很高兴，于天宝十年（公元751年）派出一个四十余人的使团送罽宾国大首领和国师归国，顺道出使罽宾国。这个使团的领头人是个宦官，名叫张韬光。随张韬光一同出使的还有左卫别将车奉朝，请记住车奉朝这个人，这可是个了不得的人物。

天宝十二年（公元753年），张韬光率领的使团从罽宾国返回长安，途经罽宾国的陀罗城时，车奉朝病重，无法前行。经过与罽宾国国师舍利越摩商议，张韬光率领的使团继续上路，而车奉朝便留在犍陀罗城的一座菩提寺中养病，由舍利越摩负责派人照顾他。

唐至德二年（公元757年），车奉朝病愈之后，为感激舍利越摩及众僧人的救命之恩，便削发为僧，并拜舍利越摩为师。舍利越摩收下了车奉朝这个徒弟，并为其起法号“达摩驮都”，也称“法界”。

此后，法界和尚随舍利越魔学习梵语，并随其游历罽宾国、五天竺等国访师问道，研学佛法。

跟随舍利越魔向佛近三十年后，法界已从当年的年轻小伙子变成了年过五旬的老僧。由于思念故土，法界向舍利越魔提出归国的请求。

当时的五天竺各国由于异教入侵，佛教的地位日下，舍利越魔也想让法界将佛教在大唐发扬光大，因此，他不仅同意法界归国，让其带回诸多佛经，还将佛教圣物佛牙舍利交给他带回唐朝。

唐贞元六年（公元790年），六旬僧人法界终于回到阔别近四十年的故土，他将佛牙进献给了唐德宗。德宗皇帝亲自赐予法界和尚法名“悟空”，因此他带回的这颗佛牙也被称之为悟空佛牙。

对！诸位没有看错，他的法名就是“悟空”，车奉朝也就是《西游记》中孙悟空的原型。这也是我为什么让大家记住车奉朝这个名字的原因。

此后，这颗悟空佛牙一直在王公贵族之间流转，直到北宋末年，悟空佛牙突然不知所踪。直到20世纪末，悟空佛牙才在宝相寺地宫中被人发现。

那么也就是说，南宋、元朝、明朝的诸多皇帝是没有见到过象征皇权的悟空佛牙的。这也就是道衍和尚为什么要去锡兰国，替永乐皇帝请回佛牙的原因，因为羯陵伽国的那颗佛牙舍利据说已流传到了锡兰国。

郑和他们抵达锡兰国之后，还真的请回了一颗佛牙。至于这颗佛牙是不是释迦摩尼涅盘后留下的佛牙，鬼才知道呢！反正道衍和尚替朱棣请回这颗佛牙之后，朱棣那是别提有多高兴了。

其实朱棣登基之后，最大的隐忧便是怕别人指责他这个皇位来路不正。道衍和尚替他请回了佛牙，这下好了，他可人逢人便吹牛逼，先前那朱允炆有佛牙吗？没有吧！现在朕有，朕是不是才是真正的天命之子？

当然，如果真有人想跟他抬杠，那也是可以的。比如可以说你老子洪武皇帝不也没有佛牙吗？难道他就不是天命之子了？

不过真要有人敢这么跟他抬杠，估计不光是自己得身首异处，自己的亲人朋友估计都没有好果子吃。

郑和三下大西洋，不仅为朱棣请回了佛牙，还办了一件非常“漂亮”的事儿。这事儿也可以说是费信、马欢二人因为实在打探不到朱允炆家小的下落，灵机一动的将功赎罪之举。不过这事儿在后人看来，不仅不是什么光彩的事儿，反而是受到了后人的耻笑。

在锡兰国请得佛牙之后，郑和船队并没有立即启航返回大明，而是登上了印度半岛，造访了当时的古里国（今印度西南部喀拉拉邦的科泽科德一带）。

就在郑和造访古里国的同时，古里国正派出使团准备出使天方国（今阿拉伯）。而这朝圣之地麦加就在天方国，而马欢又是回民