123、大明神系缚之器(2/2)(3 / 3)

还在住持尊者那边商议事情,苏午自己在居所内翻看起了从经纶院借阅来的几部书籍。

说也奇怪,

无想尊能寺随处使用的文字,皆为密藏文字,

但经纶院内的藏书,却多是汉文写就,待到苏午浏览过一些书籍以后,也便明白,密藏文字虽为密藏域原本文字,但其实掌握者已经越来越少,并且,此种文字有时候无法精准表述出一些概念。

反而是汉文博大精深,使用起来更比密藏文字方便太多。

通过这几部书籍,苏午了解了当下密藏域的大概情形。

先前从师父与东院长老的交谈中,听到的‘帕佐拉呼图克图’、‘昌云宗本’究竟是什么,

他已尽知。

而今的密藏域,由三方势力共同把持,他们占据了密藏域的全部土地、草场和绝大部分牲畜。

权势覆盖之下,百姓尽沦为农奴。

三方势力即是诸法寺上层僧侣、官家、贵族。

而‘帕佐拉呼图克图’中的‘呼图克图’,乃是活着的佛陀之意,帕佐拉为活着的佛陀之姓氏,

帕佐拉呼图克图,即是一个曾经出现过一位转世佛陀的大贵族。

而昌云宗本中的‘宗本’,指的是一个地方的宗府最高官员,宗府即为官府之意。

昌云则是一个大州域。

无想尊能寺当代的住持尊者,试图在昌云宗本的后嗣中,选定未来的转世灵童,但这个决定遭到了东西二院长老的抗拒。

东西二院更属意从呼图克图家族中,寻找转世灵童。

苏午的师傅‘广法’,明显是站在住持尊者这一派,

但东西二院长老用两个体内厉诡即将复苏的僧侣,将他支开,进而与住持尊者进行较量,

较量的结果是双方各退一步,

选定在‘雄湖’区域,寻找一位少年,作为尊者的转世灵童。

只要是个少年人, 出现在雄湖区域,都有可能成为转世灵童。

但同样的,

只要尊者系与东西二院长老系未能彻底分出胜负,那么就是这个少年再像转世灵童,都不会真正成为转世灵童。

双方必定还有一场水面以下的较量,会在雄湖展开。

“那么,我能不能成为这个转世灵童?

继承权柄,成为无想尊能寺的继承者?”苏午脑海里倏忽冒出一个念头。

随后,他就这个念头进行了详细的推演。

仅仅是意识进行模拟的话,罡洞骨笛还可以支撑十余次的模拟,自身先在这十余次的模拟里,多获得一些知识,以及可兑换的供物、神秘物品等。

而后,可以尝试再从头开始模拟,

争取成为无想尊能寺的转世佛子!