创文,造字?
纪渊坐在下首,听得仔细,眼中时不时闪过恍然之色。
这方天地自古流传的神话故事,其背后多半都有莫大的来历。
像是羲皇化日,阴皇成月,便内藏着盖世大能的合道奥秘,以及仙佛罗刹存在过的痕迹。
某种程度上,这些正是皇天道图所需要的道蕴源头。
“文圣造字、作书,天降血雨,鬼哭神嚎,受大功德。
得人皇叩拜,被封为人族第一位史官。
自此以后,每一座人道皇朝皆会设立史官之位,且地位超然,不可任意废黜。
每一个诛杀史官的帝王,往往都被视为‘暴君’、‘昏君’,遭受后世唾骂。”
鹤发童颜的易老先生说话一板一眼,好似念稿。
这具衰朽的肉身,比起孤弘子、余东来的那两座鼎炉,略微失之灵动和活泼。
故而从神态、语气上都显得很僵硬,好似天工院造出的傀儡木偶。
但纪渊仍然认真以对,似他这种没出身的泥腿子,比起那些六大真统的天骄种。
差得不止是功法、丹药等资粮外物,还有底蕴积累和知识传承。
“只不过悠悠岁月,万古为一部史,再怎么耀眼旳光芒,再如何强横的存在,也抵不过时间长河的冲刷侵蚀。
初代人皇、初代史官,亦不免归于寂灭。
后者造出的道文也因其晦涩艰深,遂失传不见。
此后又有龙章凤纹,妖形鬼图,玉鼎云体相继出世……
但时移势迁,最终都随着太古仙佛神魔的销声匿迹,一起埋葬于那片尘封的古史。
咱们如今使用的篆文,乃八千年前的大乾皇朝统一拟定。
依照‘象形、指事、会意、形声’四法,结合道门的丹文、佛门的梵文,推广至玄洲一界。
这就是史书上所记载的‘书同文’之功。”
易老先生绕了一大圈,贯通玄洲太古、上古两部古史,终于切入正题。
“老夫啰嗦这么多,便是为了言明文字之含义,绝非表面那么简单。
纪小友,你可知道太古时期的候、王、皇与现在不同?
‘侯’字乃射矢之形,而太古是村落群居,万族争霸于四海八荒,搏击九天之上的妖魔神灵。
以射兽除害者则以为长,称之为‘侯’,它本意象征着尊与贵!
王也是如此,取自斧钺之形,代表掌握生杀之权!
手握兵刃,称王称霸!
儒门圣人解字,更认为三画而连其中谓之王。
三者,乃天、地、人也,
而参通之者,王也。
一人顶天而立地,此为王天下!
因而,‘王’的地位比‘侯’要高。”
纪渊渐渐听得入神,心中油然生出“原来如此”的明悟之感。
古字与篆文不同,所以古人和今人的理解也不一样。
易老先生所说的“封侯”、“封王”、“封皇”,乃是古义。
王与侯,并非世俗爵位的荣华富贵。
更可能是代指气运、气数上的高低之分?
“敢问老先生,那‘皇’字又作何解?”
纪渊心中浮现一团团好奇之念。
纵然有破妄命数,可以照见自身,却也挡不住求知之心。
“纪小友莫急,且听老夫慢慢道来。
据上古练气士考察核对,‘皇’字乃火炬发光上腾的样子,犹如一盏古灯照耀四方。
太古的先民崇拜薪火,故它含有高贵之意,代表庄严与伟大。
道门的初代天师认为,皇者,大也。
日出土则光大,日为君象,
所以只有至高无上者,才有资格称皇。”
易老